大技若无,大巧若拙——教师作家赵克明特辑

大技若无,大巧若拙

——教师作家赵克明特辑

 

●作者简介

赵克明,皖西洪集人,安徽省霍邱县第一中学语文高级教师,安徽省特级教师,六安市语文学科带头人,全国优秀语文教师,享受省政府特殊津贴。安徽省中语会常务理事,《语文学习》《教师博览》等杂志通讯员、签约作者,冶秋文学社指导教师。在国内教育报刊和文学期刊发表教研文章、文学作品800余篇,著有《中学生个性化作文引路》《赵克明教写作》《取法美文写佳作》《滋润心灵:晨读美文百篇》等6部。

 

●创作感言

笔者在指导学生写作时,一直倡导“倾吐真情,张扬个性”,因为写作是一种生命状态(而不是一种点缀,更不是一种游戏),写作活动是认识自我、发展自我、提升自我的一种自我修炼过程,惟有真实的生命存在才能彰显出生命的活力,惟有情动于衷才能辞发于外,虚假为文,说假话、空话、套话只是文字游戏,而不是真正的写作。这是我的写作教学观,也是我的散文写作观。我写作散文,往往因“象”而动“情”,由“情”而悟“意”,后发而为“辞”,就是说感动于生活中的人事物景,进而深悟其中的意蕴,一旦某种思想在脑海里如蝴蝶般翩然翻飞的时候,也就是一篇散文破蛹而出的时候。人们称散文为美文,我觉得她的美更在于情感美、意蕴美,散文写作不应过于追求辞藻与技巧,因为艺术的最高境界是清纯素颜,大“技”若无,大“巧”若拙,无“技巧”更见大技巧。

 

●作品选登

提篮春光看母亲

赵克明(安徽省霍邱县第一中学)

 

春光融融,燕语声声。又是一个周末,我决计放下手头的事儿去看看老母亲。

也许正如古语所言,“养儿才知报娘恩”。每当念叨起远在京城的儿子和在省城的女儿,我就情不自禁地思念着住在乡下的母亲。

岁月虽然悄悄地染白了我的双鬓,但在满头雪发的老母面前,我永远是个孩子,永远温习着童年的天真与稚语。

依稀记得儿时的情景。那时父亲在外地工作,祖母照看我,母亲是家里惟一的劳动力,记忆中她总是拖着两腿泥水、一脸倦容地从田里回来。那是“大跃进”年代,“跑步进入共产主义”刚刚起步,人们便被推到了饥饿的深渊。家里断炊了,祖母每天抓半把米熬粥喂我,母亲干活回到家只是瞪着空洞的眼睛看着我和碗,直到我喝完了,她才用手指头蘸着粘在碗上的汁液,一点一点地舔尽,最后又往熬粥的小锅里舀半瓢净水,咕咚咕咚地喝下去。母亲就是这样靠涮锅的水充饥,可她还要到田里干体力活呀!有一次,生产队让出工的社员到仓库“偷”吃已腐烂的山芋种(在那“共产主义社会”,公家的东西是不能动的),祖母得到消息,也拉着我赶去了,只见仓库的门紧紧地反锁着,我和祖母只好蹲在门外等候。好一会儿屋内的人终于出来了,母亲从后背把拳头伸向我,里面攥着一个湿漉漉的小山芋,我接过来一咬,又苦又涩,便狠狠地摔在地上,并踏上一只脚。母亲一见,赶紧弯腰拾起,塞进自己的嘴里。儿时的我是多么不懂事啊!现在回想起来,还觉得非常愧疚、自责。

无论是在苦难的岁月,还是在甘甜的日子,母爱总如春阳温暖着儿子的心。当我背起书包上学的时候,母亲总要赶到门口一声一声地叮咛:“路上小心!别玩水!”当我把写完的本子交给她的时候,母亲总会捧在手里左看右瞧微笑点头:“写得边是边拐是拐的,页页都是对号!”当我离家到外地求学的时候,母亲早早起床为我炒鸡蛋饭,把大块的鸡蛋都埋在碗底。当我带着妻子回家的时候,母亲喜盈盈地把我们迎进屋,便系上围裙灶上灶下忙个不停。当我的孩子出生的时候,母亲一清早就踏着几十里的泥泞路,肩挑着挂面、油条、鸡蛋和一针一线缝制的小衣服赶来了……

人到中年,工作的担子沉重地压在肩上,我很难抽出更多的时间去看望母亲,母亲并没有一个字的责备,还逢人便骄傲地说:“俺大儿在县里一中教书呢!俺大儿是特级教师,政府每月都给他发奖金呢!”隔三差五的,母亲便要打来电话:“咸菜还有吗?”“晚上别老熬夜!”“天冷了,要套被了吧?”……

啊,母亲,您让我真正解读了“母爱”的意蕴!

“谁言寸草心,报得三春晖”,脑际常浮现出这两行诗句;“滴水之恩,当涌泉相报”,心头常激荡着这句古语;“常回家看看,回家看看”,耳畔常响起这震颤心肺的旋律。母亲用博大而圣洁的爱孕育儿女,她所期许的是儿女有成就、有出息,灵魂也博大、圣洁起来,别的一无所求;作为儿女,怎能轻言报偿,又怎能报答得了母爱的春晖,即使奉上黄金、白银、钻石、夜明珠?

融融春光,声声燕语。提篮春光去看看母亲吧,让它融化在母爱煦暖的春晖里……

 

呵呵,升“级”了!

赵克明(安徽省霍邱县第一中学)

 

随着一个小生命的降生,我升到爷字辈,做外公了。

    女婿允春从省城打来电话,我还没有做好心理准备,一时间有些手忙脚乱,虽然早知道女儿的预产期就在近段时间,而且前一天晚上女儿已经在电话中告知由于羊水过少会影响胎儿,医生建议提前剖腹产。犹记女儿出生之时,我显然也没有做好当爸爸的准备,连个包被子都没有买,匆忙之间只好从衣柜里抓出一件线衣来包接生医生递过的孩子。当年的情景仿佛就在昨天,不想一晃二十九年过去了,而今女儿已成为一个小宝宝的妈妈了!

    有人说女人是柔弱的,而母亲是坚强的。我信了这句颇有哲理的话。

    女儿的胆子是很小的,小时候见到毛毛虫或蚯蚓都会吓得连连后退,感冒发烧时去看医生,既怕吃药又怕打针,在长怕与短怕之间权衡,我只好让医生给她打针,先把她哄趴在我的腿上,手轻轻按住他的两只小腿,此时她并不作声,待到医生一针扎下,她便哇哇大哭起来,直到医生拔出针头她还是嚎啕不止。有了恐怖的第一次之后,第二次一见到穿白大褂的医生,他就放声大哭,用小手指着门外意思是要走。一旦跨出医生家门,她就显得很有精神,用小手指着路边的树与花草,嘴里喃喃着“这,这……”。

    然而,生性胆小的女儿今天却做出一个大胆的决定,剖腹取出小宝宝,因为医生说羊水过少,医学干预仍不见效,孩子在里面极其危险。女儿在电话里告诉我的时候声音很轻,我非常担心她会很害怕,就不停地发短信鼓励她,给她加油,谁料她在回信中写道:“为了孩子,我不怕!请外公为即将出生的外孙或外孙女起个名字,带水的,因为孩子缺少水啊!”读着女儿的短信,我震撼了:啊,我的即将做母亲的女儿已将自己的痛苦抛到脑后,她的全部心思都集中在了孩子的身上啊!

    匆匆赶到合肥,见女儿正躺在妇产科的病房里,刚刚剖腹产后的她身体显得虚弱,说话有些吃力,但一提起孩子,她就流露出期待的眼神,轻声说“我还没看到孩子呢!”。原来小宝宝的体重较轻,需要放在恒温箱内观察几天。我理解女儿此时的心情,让女婿允春找院内医生——他们大学的同学到新生婴儿观察室拍来一小段录像。小家伙虽然瘦小些,但精神十足,手脚乱蹬,哇哇哭叫。当女儿看到录像时,嘴角露出幸福的微笑。见此情景,我的大脑中也在反复播放女儿出生时的镜头。

    记得一个多月前,我和妻特地去看望女儿,吃罢晚饭沿着小区周边的路道散步,经过幼儿园时女儿就说以后小宝宝就上这所幼儿园,经过小学校门口时女儿就说这所学校新办师资条件不好小宝宝不上这学校……一路上,女儿都在设计着未来孩子的一切。

    母亲啊,这就是做母亲的伟大!

    我的女儿,你一定深知把一个嗷嗷待哺的孩子抚养成人需要付出很多心血,但是作为母亲的你义无反顾,你会勇敢地承担一个母亲需要付出的一切!

    祝福我的女儿!祝福我的小外孙女——一淼!

    也祝福我自己——呵呵,我升“级”做外公了!

 

 

语文行走

◎赵克明(安徽省霍邱县第一中学)

 

如果语文是一畦园圃,我就是一个园丁;如果说语文是一片田地,我就是一个耕夫;如果说语文是一条路道,我就是一个行者。

行走在语文的山阴道上,我感受着母语的无穷魅力;行走在语文的山阴道上,我接受着母语的精神洗礼;行走在语文的山阴道上,我认识了母语教育的真谛。

那岚烟罡风飘来先民的远古歌谣,那云影霞光中闪动着先哲的身影,那灿烂的星汉铺排成相如的大赋,那参天的古木演绎着无韵的离骚,那巍峨的峰巅变幻着李、杜、苏、辛,那飞瀑流泉弹拨着关、马、郑、白,那波光滟潋映现出大观园的琼楼,那奇异幻境中跳动着唐僧师徒西天取经的神话,那滚滚烟尘间走来梁山好汉、三国英雄……

是母语让我们由物质的人进化为精神的人;是母语让我们的灵魂有所归依;是母语让我们有了一盏不灭的心灯;也正是母语的精神洗礼,让我们在物欲横流中保持一种“清洁精神”。

    母语不是一种简单的工具,汉字不是一个个冷冰冰的方块符号;母语汩汩流淌着我们民族的血液,汉字是一个个有血有肉、有情有义的生命体。作为一个母语教育者,就是要培养孩子们热爱母语的情感,让他们真正在血液里、骨子里热爱母语,这不只是关乎个人的发展,更是关乎民族的命运!

    山阴道上,美不胜收,我行走,我快乐。行者无悔,行者无憾!

                                       (原载北京《文学校园》2016年第1期)

冶秋文学社亮相团中央机关刊物《中学生》

○社团简介

安徽省霍邱县第一中学冶秋文学社成立于2004年。十年来,在语文特级教师赵克明等老师的指导下,以“读天下美文,写真情佳作”为宗旨,坚持以写促读、以读导写,实现读写双赢,长期开展阅读进课堂、经典大讲堂、美文大家读、课前小演讲、自编随笔文集、日写纸微博、赛场露一手等一系列活动,一批批社员徜徉于文学天地,亲近大师阅读经典,笔端绽放心灵之花,取得了令人瞩目的成果,经常有习作在《新课程报》《语文报》《美文(下半月刊)》《中学生》《中学生百科》《写作》《创新作文》《中学生阅读》《全国优秀作文选》等国内知名报刊发表,并频频在县、市、省及国家级各类作文(文学)大赛中获奖。文学社成果先后被《皖西日报》《美文(下半月刊)》《中学生》《创新作文(高中版)》《中学生百科(写作版)》《写作》《大学指南》《作文升级》等报刊以专版的形式推介展示。

 

烛灯

20135
管昌志

 

一盏小小的烛灯默默地亮着,亮着,我的目光不由自主地落在了它的身上。没有华丽的装饰,没有唯美的线条,没有绚丽的色彩,它很普通,很普通。可正是这普通的烛灯摇曳着我童年的记忆,暗黄色的烛光把我带回到了童年。

低矮的秋千在清风中荡啊荡,划下一道优美的弧线,荡开了我和伙伴们的欢笑。那时,我们喜欢荡秋千,也喜欢拉弹弓,滚弹珠,吹口哨,放风筝……忽然有一天,这些游戏已经玩得索然无味了,一位稍大点的伙伴提议做一盏烛灯。烛灯?我们从未见过这稀罕物儿,出于好奇,一个个拍着小手表示赞同。许多颗小脑袋凑到了一起,大家在听那位大伙伴比划着如何做烛灯。于是,有人找来蜡烛,有人寻来纸板,有人带来小刀,准备就绪就开始制作了。先把纸板折成长方体形状,然后用胶布把四周黏上,又用小刀在纸板的一面挖出一个小洞,再把蜡烛油滴在纸板底部,把蜡烛放在蜡烛油上固定。如此一来,一盏小巧的烛灯便制做好了。看着眼前这个“最新发明”,小伙伴们争相捧在手中欣赏,个个露出了甜美的笑容。

夏季的乡村,晚上静谧的夜色中总会有一些萤火虫在草丛树叶间飞来飞去,小尾巴上散发出的绿光与草叶的绿色交相辉映。望着这些会发光的生灵划出一道道弧线,小伙伴们高兴极了,嚷着要捉些虫子放在熟料袋里再做成虫灯,陪伴在烛灯旁,做烛灯的朋友。于是,大家提着烛灯,借着它淡淡的光,开始捉萤火虫。

“吁——!”随着一个急促的声音,大家顿时停下了脚步,目光聚在一个焦点——李子的身上。李子是咱村出了名的机灵鬼,他的动作最灵敏,如果连他都捉不住虫子,我们捉到的几率就为零了。只见他一只手靠近萤火虫,另一只手飞快地朝下猛拍,“啪”的一声响后,他就连连甩手呻吟,继而嗷嗷大叫。莫非被萤火虫咬了手?我们异口同声地问“咋啦?”,他却把通红的手伸出来,说没打到萤火虫倒打到自己的手了。我和小伙伴们禁不住笑成一团,有几个笑得直揉肚子。

“咦,我捉到了,我捉到了!”方方在一旁大叫起来。“捉到什么了呀?”“虫,萤火虫!”方方欣喜地对大家说。我们问他虫在哪儿,他说在手心里,等到舒展开小拳头,里面什么也没有。我们方知上当受骗,一个个气得大骂方方的坏,方方也躲在一旁吃吃地笑我们一群傻瓜。

或许是我们太过笨拙,折腾了一个夏天什么虫也没捉到,更别说是萤火虫了,可是我们并没有感到失望,反而夜夜都哼着小曲,撒欢地在村头舞来舞去。烛灯一直在亮着,散发出的光和热温暖了我们,也温暖了那时的童趣童真……

不知什么时候,我们已由儿童变成了学生。每到那样的夜晚,终没了儿时的情趣,尤其是随着年龄的增长,从小学到初中再到高中,儿时的伙伴已各自东西,几无来往了,寂然的夜,只有寂然的电灯光把我寂然伏案的身影投射到雪白的墙壁上。

记得国外有位诗人说过,人一成年便远离了天国。难道成长的过程就是失去的过程吗?

我儿时的那盏烛灯,如今只摇曳在我的梦中,一旦回到现实,却怎么找也找不到了。

 

点评:

作者以一颗童心描述了童年生活的片断,做烛灯,捉萤火虫,孩子们饶有趣味的游戏充满着童趣与童真。然而,随着小伙伴们“由儿童变成了学生”,那一切都化作了渐行渐远的回忆。文章的深意正在于援引的那句外国诗人的话“人一成年便远离了天国”,引人思考“成长的过程就是失去的过程”。

(指导教师 赵克明)

 

听阳光落地的声音

20135班 李瑞

 

午后,阳光撒落一地金辉。我小心翼翼地走出病房,坐在亭子中望着光洁的地板微微反射出的金光有些出神。

忽然感到有一片阴影投下,我微眯双眼抬起头来。她戴着墨镜遮去了大半脸庞,只能见其嘴角隐隐上扬。

“有人?”她问道。

我微愣,不明白她的意思,便只是随口答道:“嗯,你好!”

她突然粲然一笑,缓步走进坐下:“能聊聊天吗?”

她的笑太过灿烂,令我不忍拒绝:“可以呀!”

她的语调轻快,语言幽默。我听着她的话轻舒了一口气,似乎感到了不再那么忐忑,心中一阵轻松。

“你怎么了?”

“嗯?”

“你来医院……怎么了?”

听她如此问,不安又袭上心头。我微颤了一下,叹了口气,声音低低地说:“眼睛……要做手术。”

“很严重吗?”她的嘴唇微抿,关切地问道。

我不自禁地捏紧了衣襟,声音更加低沉:“倒不是多严重……只是……只是……”

她缓缓将手搭在我的肩上,声音也低低地说:“看来你很紧张。”

“嗯。万一不成功的话,那我不是被人嘲笑的瞎子?”我喃喃道。

沉默,还是沉默。正当我想逃离这令人不安的静时,她突然摘下墨镜,舒一口气道:“你看看我的眼睛。”

“啊?!”当我疑惑地抬起头,却见到一双一只璀璨一只暗淡的眸子。我一下子愣住了,一时说不出话来。

“曾有一段时间,我也是像您这样自卑。父母心疼我,带着我四处散心,甚至为我请了心理辅导老师。我浅浅地开朗了许多,但一直不敢对着镜子看自己的脸。”说着说着,他露出了笑容,“我认为自己会一直消沉下去,可直到我读到了《阳光落地的声音》,我的心一下子温暖起来。有一句话送给你吧,‘用心,总会找到你想要的,荣誉也好快乐也罢,必须要靠自己得到,一切都是你自己才能给自己,正如靠自己才能听到阳光落地的声响’。”

她从容地收起墨镜,昂首挺胸,大步离开,阳光自她身后散落一地金辉。我久久地看着她的背影,心中豁然开朗起来,情不自禁地露出了微笑。

回过神来,直视身边宽大的绿叶发着亮色,像是谁抹上了一层金粉,忽然有一声极细微的脆响传入耳中……

哦,原来是阳光落地的声音!

 

点评:

这是一篇构思很巧妙地作品。作者巧于编织,把两个人、两个故事糅合在一起,成为一个精巧的故事;文章善于铺垫、映衬,使得并不复杂的情节变得回环跌宕;运用比喻“阳光落地的声音”增添了文章的形象美感,也深化了文章的主题。

(指导老师 赵克明)

 

见证一个美丽的故事

201321 朱晗语

 

一对年轻的夫妇,背乡离井,身无分文到大城市拼搏,几年里尝尽苦头仅有一点积蓄,两人之间也矛盾不断。

1997年夏天,男人照旧蹬着破三轮摸黑去拉货,在经过一条马路时,因一辆集装箱货车追尾,倒在血泊之中。那时女人正怀着孕,刚两三个月,她闻讯急忙往医院赶,路上摔倒了几次。女人到了医院,没有哭闹,只是呆望着手术室的玻璃门,恨恨地划着自己的手臂,划出一道道的血痕。那一刻,她的脑海里一片空白,只觉得整个世界轰然倒塌了。

医生从手术室出来了,女人愣愣地盯着医生,手不住地颤抖着,她似乎预感到了什么。

男人成了植物人,就像电视剧里那千篇一律的剧情一样,他可能永远不会醒来,或者醒过来也是一个痴呆,毫无生活自理能力。女人听完医生的话,出人意料地没有嚎啕,泪水纵横的脸颊上还露出不可思议的笑,她紧攥着拳头呢喃着:“活着……活着就好……”

从那以后,女人担起了家庭的所有,她像男人一样摸黑蹬三轮车去拉货,腾出一点时间就到医院里看望男人,紧握他的手,同他说话,一勺一勺地给他喂水,夜里就伴在男人身边。为了给男人治病,她不得不四处奔波借钱,向亲戚们哀求,乞怜;为了省钱给男人治病,她每天只吃从菜市场捡来的白菜帮子……

生活给了女人太大的打击,可她却昂首相迎,因为她相信他会醒来,会和她一起迎接孩子的诞生。

也许是女人的举动感动了上苍,男人在一天夜里意外地醒来了,此后女人又耐心地教失去自理能力的男人,教他穿衣,教他吃饭,教他走路。男人开始很配合女人,总是噙着泪花对她微笑,眼睛里透出难以言表的神情。每当此时,女人的泪光中也总浮起笑容,她庆幸自己用真心唤回了男人,庆幸为未来的孩子留住了父爱。

后来,男人的脾气无端地变得暴躁起来,他常常对着女人歇斯底里嚷:“你为什么要救活我?为什么不放弃我?”女人深知男人的心思,那是因为男人不愿看到她承受这么多苦,他自责在女人最需要的时候没有尽到丈夫的责任。女人只是静静地面对男人的宣泄,等他发泄完了,才佯装生气嗔怪道:“我凭什么放弃你!你这辈子欠我和孩子的债还没还完呢,就敢一个人离开!我告诉你,你要是离开了,我做鬼都不会放过你!”

两个人相拥而泣……

那个男人是我的父亲,那个女人是我的母亲,他们的孩子就是我。

听罢母亲含泪讲述的故事,我也泪流满面,我幸运地在1998年初冬来到这个世界,见证了一个美丽的故事,我未来的世界也会因这个美丽的故事而变得无限美好。

 

点评:

作者叙述了父母经历生死考验不离不弃的感人故事,向社会传递了生死与共的正能量;曲折的情节,淳朴的人物语言,极具个性的动态描写,使得文章朴实、生动而又感人;篇末点名故事来源,表达自己的感受,增强了文章的真实性,深化了文章主题,也显得整篇构思具有新颖之处。

(指导老师 赵克明)

一部打通写作命门的好书

一部打通写作命门的好书


——高喜伟老师《性灵作文十八讲》简评


赵克明


 


收到高喜伟老师寄赠的《性灵作文十八讲》这段时间一直很忙,但我在随手翻阅之后便有些爱不释手了,于是每天晚上入睡前都会有一份可口而又可心的“夜宵”。这真是一部好书,一部打通写作命门的好书。


首先,好在着眼于“人”。什么是“性灵作文”?书的前言开宗明义:“性灵作文就是指作文时以做人为出发点,切实感受生活,写出自己的本性,写出自己的心灵,写出真情实感,不写假话、空话和套话。”作者还认为“文品和人品应该和谐一致,人品决定文品,文品反映人品;并且通过作文来促使做人更为完美”,并归纳出性灵作文的基本模式——“本色做人——立意——选材——构思——自然为文。”书中第十五讲“作文与做人”专门谈了“作文与思维互为表里”,“思维与做人相辅相成”“作文与做人根在炼心”;书的第十四讲“谈谈写日记”也站在育人的高度阐释写日记是为了“记录成长经历”,“砥砺人生意志”,“增强观察能力”,“提高思考能力”,“培养审美能力”,“开发想象能力”,“提升思想境界”,“做好人生规划”。这些着眼于“人”的见解与主张正是新课程所倡导的“以人为本”的理念,正符合新课标所要求的“鼓励学生积极参与生活,体验人生,关注社会热点,激发写作欲望。引导学生表达真情实感,不说假话、空话、套话,避免为文造情”。在功利主义思想日益泛滥、作文训练已陷入“技术化”泥淖、中学生作文愈来愈背离其本真的今天,高老师探索的性灵作文不但以做人为出发点,而且以做人为中心,更以做人为归宿,这对矫正“编套作文”“虚假作文”“蒙骗作文”的畸形病态,彰显作文在发展“人”中的重要价值,无疑具有积极的意义,诚如教育家张定远先生所言让人们看到了中小学生“作文的曙光”。


其次,好在教人以“道”。高老师既坚守作文育人的大“道”,也破解本真为文之“道”。书中许多章节都还原了写作的过程,揭示了写作应遵循的基本原则与方法。例如第一讲“作文的三个‘W’”,总体上分析了写作上的三大难题——“写什么(WHAT)”、“为什么写(WHY)”、“怎么写(HOW)”,并解开了作文之谜:要深入生活,发现生活,思考生活,让生活成为写作的源泉和动力;要运用审美眼光调动生活素材,写出作者的独特感受,体现出作者的生命痕迹;要冲破条条框框的束缚,打破经验和常规的制约,积极创新,开拓出属于自己的一片天地。在此基础上,高老师还巧借字母“W”告诉人们作文的诀窍:“W”看起来弯弯曲曲,正象征着写文章不能平铺直叙,而要曲折回环、跌宕起伏;“W”写起来一波三折,正说明写文章要有起有落、尺水兴波。又如,在第七讲“作文三字诀”中,道出了作文的三大法宝——“真、新、深”。“真”,指的是作文的态度真诚,选材真实,感情真挚;“新”,指的是作文的选材新颖,立意新颖,构思新巧;“深”,指的是作文主题深刻,意蕴深邃。在作文的这三字诀中,“真”是基础,“新”是关键,“深”是灵魂。此外,在第十三讲“作文的‘五勤戏’”中强调作文要“勤观察”,“勤阅读”,“勤动笔”,“勤修改”,“勤思考”;在第九讲“作文五言”中重申作文要“言之有物”,“言之有情”,“言之有理”,“言之有序”,“言之有文”;在第八讲“作文四玄”中解析了作文“词与意”的主次关系,“真与假”的表里关系,“大与小”辩证关系,“实与虚”的相生关系。这些为文之“道”,乍看都是常理,实际上都关乎写作的本质,决定作文的高下,是写作者万万不可忽视的。中小学生若能领悟高老师的作文之“道”,相信便可得作文之本真。


再次,好在授人以“术”。高老师重“人”重“道”,但也并不忌讳言“术”,即传授具体的作文方法,因为说到底作文训练还得落实到写法上。书中有较多的章节详细介绍了各类文章的写法,如第四讲的“记叙文的写作”,第五讲的“说明文的写作”,第六讲的“议论文的写作”,第十讲的“小说的写作”,第十一讲的“诗歌的写作”,第十二讲的“散文的写作”,第十六讲的“巧妙构思十八条”,第十七讲的“拓展思路十八法”,第十八讲的“考场夺分十八招”,等等。这些具体可操作的作文方法,都是高老师的作文点金之术,可谓行之有效,再加上鲜活实例的解说,读之会有一种现场感,借鉴运用起来自然也方便快捷。


着眼于“人”,抓住作文根本;教人以“道”,回归作文本真;授人以“术”,度人作文金针。高喜伟老师的《性灵作文十八讲》真是一部打通写作命门的好书!

“生活比较法”:走进现代派小说的艺术世界

“生活比较法”:走进现代派小说的艺术世界


——以卡夫卡《变形记》为例


●安徽省霍邱县第一中学 赵克明


 


文学作品源于生活,又是想像的产物,更是作家独特的艺术创造,具有各自不同的艺术风格,这既是作品的魅力所在,也是它的难以解读之处。像奥地利小说家卡夫卡,他是西方现代派文学的鼻祖,表现主义文学的先驱,其作品主题曲折晦涩,情节支离破碎,思路不连贯,跳跃性很大,语言的象征意义很强,作为当今的中学生阅读理解就有相当的困难。怎样来点拨学生阅读卡夫卡的《变形记》,走进文本所创造的艺术世界,把握这一作品的内涵和笔法,进而阅读同类型的小说呢?不妨抓住其“反传统,非理性”的特点,运用联通生活的“生活比较法”。


所谓“生活比较法”,就是通过联想,将作品与现实生活建立起联系的渠道,拿真实的生活与虚拟的艺术构造进行对比,以便渐进文本,捕捉作品的艺术特质。


用“生活比较法”把握作品故事情节的独特性。这篇小说大致的故事情节是:破产小公司老板的儿子格里高利·萨姆莎为了替父亲还债,在债主的公司里当了旅行推销员,以辛勤的工作维持一家四口的生计。但一天清晨起来,他发现自己变成了一只大甲虫。母亲看到他的模样晕了过去,父亲哭了起来,公司派来询问的秘书主任跌跌撞撞地逃走了。当格里高利想追过去拦住主任、保住自己的饭碗的时候,母亲吓得从地上跳起,坐上了桌子;父亲则操起手杖,又叫又跺脚,挥出一拳,把他打进了房间,关上了门。格里高利由人变成虫子以后,家庭的经济越来越困难,父亲、母亲、妹妹都出去工作,但还是无法解决经济困难问题。为此,格里高利非常伤心、惭愧。渐渐地,一家人的脾气都暴躁起来,对格里高利也格外冷漠,甚至进行摧残,格里高利的心理负担越来越重。终于,在一个“窗外的世界透进第一道阳光”的早晨,格里高利的头无力地颓下,鼻孔里呼出了最后一丝气息,离开了人世。


小说的基本情节还是比较容易读出来的,关键是之后我们应该想到,从这个故事里读出了什么?也许同学们会感觉到:格里高利的心理压力特别大;在遭遇不幸的时候,亲情丧失了;格里高利的悲剧是一个家庭悲剧,也是一个社会悲剧。在此基础上,我们还应再深入一步思考:随着工业化进程的加快,我们现实生活中的一些人也会感到心理压力大,也会出现亲人之间的冷漠现象,那么,我们所见到、听到的故事是怎样的呢?比如报纸上说的,有一个人工作压力太大,成天疲于奔命,以致积劳成疾,多年卧床不起,结果他家人把他送到医院后杳无消息,最后那个人在忧郁中永远闭上了眼睛。又比如一部电视剧所描述的,男主人公从事着繁重的工作,每天在工作室和住所之间像陀螺一般来回转,一天,慌乱之中发生的车祸,让他成了一个植物人,刚开始的时候家人还百般照护,带着他四处求医,可是总也不见好转,渐渐地家人和亲戚都失望了,就把他丢在一间小室里,让他孤独地呆在那里,直到死去。现实的生活是这个样子,而作家卡夫卡笔下的生活既有现实生活的影子,又与现实生活的形态迥异,他作品的主人公异化为一只大甲虫——这在现实生活中是不可能的。


把生活中的现象与作品中的故事作以比较,发现它们的异同,这样就强化了对作品中“人变成了甲虫”情节的感知,更深一层的意义是通过这样的比较,我们既可初步认识到卡夫卡小说故事情节的荒诞性,并进而开始思考这种“反传统,非理性”的荒诞所揭示的更深刻的内涵。


用“生活比较法”品味作品艺术手法的独特性和内蕴的深刻性。弄清小说故事情节的特点只是阅读的第一步,我们还要深入一个层次发问:将人变成虫子,这在逻辑上是荒诞的,非真实的,但是,它给我们的感受是荒唐可笑还是真实可信呢?我们在生活中有没有变成虫子一类“非人”的想法呢?不同的阅读者可能会有不同的回答,同一阅读者也可能游移于不同的回答,会很自然地分成“荒诞派”和“真实派”两大阵营。


“荒诞派”可能会认为:好端端的人变成了一只大甲虫,这个情节肯定是荒诞的;格里高利变成了甲虫之后,与家人发生的一系列冲突,都像荒诞剧一样荒唐而又可笑;格里高利的父亲将一只苹果打在他的甲背上,陷了进去,一个多月,还烂在甲虫背上,这个细节也是荒诞的;生活中人们觉得各种压力大,只是感到郁闷,感到烦躁,甚至做出极端行为,比如跳楼自杀等,是绝不可能变成虫子的。“真实派”可能会提出异议:小说的情节乍一看是有些荒诞,但是细细品味还是感到真实可信的,最突出的是细节和心理的描写,比如,“他觉得肚子上有点痒痒,便仰卧着慢慢向床头挪过去,好让自己的头抬起来更容易些。看清了发痒的地方,那儿布满了白色小斑点,他不明白这是怎么回事,想用一条腿去搔一搔,可是立刻又把腿缩了回来,因为这一碰引起他浑身一阵战栗”,这里写甲虫的行动,完全符合甲虫的习性,同时又真实地表现了变成甲虫的格里高利内心的惊慌、忧郁与害怕。又如,“我挑上了一个多么累人的差事!长年累月到处奔波。在外面跑买卖比坐办公室做生意辛苦多了。再加上还有经常出门的那种烦恼,担心各次火车的倒换,不定时的、劣质的饮食,而萍水相逢的人也总是些泛泛之交,不可能有深厚的交情,永远不会成为知心朋友。让这一切都见鬼去吧!”格里高利变成甲虫后的心理描写,让我们清楚地看到他先前的生活是多么辛苦、烦恼、孤独,正是这一切无情地压迫着他,才使他异化而成为甲虫。这样写显得很真实,至于人变成了甲虫,只是一种艺术的夸张。其实传统的艺术中也运用这种手法,比如我们学过的乐府诗《孔雀东南飞》,结末不是写生不能成为夫妻的焦仲卿和刘兰芝化作了“仰头相向鸣”的鸳鸯鸟了吗?还有,古代戏曲中梁山伯和祝英台不是为婚姻抗争不得而双双化为蝴蝶了吗?再与我们自身的生活联系起来,我们有时也有变成“非人”的念头,像有的同学考试不理想,情绪十分低落,独自呆在一个小角落里,无聊地看着蚂蚁自由自在地爬来爬去,可能就觉得自己要是变成一只小蚂蚁那该多好啊!还有的同学在家庭受到种种限制,星期天、节假日不能去参加同学聚会,这样失去自由内心苦闷的时候,可能就想过变成一只在天空中尽情飞翔的小鸟该多好啊!


通过上述的联系比较,通过这样贴近文本的不同思想的“碰撞”,我们就会形成共识:假如按照现实生活的逻辑来编织故事,来安排主人公格里高利的命运,虽然似乎更符合生活的真实,但是不能凸显艺术笔法,不能凸现人物身上所蕴含的深刻社会意义;而小说的构思看似荒诞,但是传达出的是真实的感受与思想,以独特的艺术创造揭示了深刻的主旨。有了这样联系生活的比较,我们会更真切地体味到《变形记》离奇荒诞而真实细腻的艺术特征,更深地认识到卡夫卡作品批判社会呼唤和谐的深层内涵,逐渐加深对西方现代主义小说“反传统,非理性”特点的理解。


运用“生活比较法”,在文本与生活之间建立起联系的通道,边品读文本边体验生活,在品读中唤起对生活的细腻情感,在体验中加深对文本的理解与把握,同时也拓展了文本的空间,这正体现了新课程所倡导的理念。愿老师们在指导学生阅读小说,尤其是西方现代派小说时尝试着使用之。


                                                                  (已发于《语文知识》杂志2014年9月号)

《明月清风自在怀》读赏仿

【读】


明月清风自在怀


贾平凹


 


读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想像不来“松间明月”的高洁,也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画,要我好好背,说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟,其意思依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。


后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村,那儿有田园,却无松竹流泉;及至上了华山、峨眉山,并且专在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟,访溪边浣女,都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却“明月松间照,清泉石上流”的那份执着情结。一段时间,于人世纷杂之中,自以为林泉在脑,甚至以渔樵野老自居,说和同事纷争,劝解祸中难人。自以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茗,便可谈笑古今。


真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等,才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”,只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过:“历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松阴,足下的流泉以及座下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实,不变心性,才有了千年的阅历,万年的长久,也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松,也每年数次带外地朋友观赏黄帝陵下的汉武帝手植柏,还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗,暑天雷摧折过它们的骨干,三九冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然而它们全都无言地忍受了,它们默默地自我修复、自我完善。到关头来,这风霜雨雪,这刀斤虫雀,统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样!


王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻,所谓穷极物理,形而上学于他实在是储之心灵,口吐莲花!坦诚、执着、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确,“空山”是一种胸襟,“新雨”是一种态度,“天气”是一种环境,“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢,“莲动”也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在太多太多,而物质的欲望则永无止境,什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃,也便才有了他“息阴无恶木,饮水必清源”的高洁情怀,也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!


“明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流”,流一江春水细流浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟也是个好,好的质地在于劳作,在于独立,在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉。


(选自《贾平凹散文集》)


 


【赏】


1.借得名作,书写体验


    这篇散文以唐代著名诗人王维及其近体诗代表作《山居秋暝》为题材,实际上是借此书写作者自我的人生体验与感慨,表达了一个具有独立人格和鲜明个性的作家对“那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟”行为的蔑视与鄙弃,吐出了“惟有甘于清贫、甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生‘取之不尽,用之不竭’的精神财富”的心声。作者凭着自己的“无数生命的体验和阅历的堆积”,悟透了王维,悟透了《山居秋暝》,更悟透了人生的大道与真谛,于是才有了这篇假古喻今启迪人生的美文。


2.展示过程,渐次彻悟


    读诗文而有所感,可是这篇散文不是那种读后感的样式,也不是那种呈现阅读最终结果的样式,它以对阅读客体(亦即写作题材)——王维及其《山居秋暝》的循序渐进的认识与理解为线索,直观地展示了一个阅读体验认识的完整的过程。先写自己“年龄还小”时读《山居秋暝》想像不出诗中的意境,尽管按照母亲的要求把诗句背得滚瓜烂熟,但是仍然十分“朦胧”“模糊”;次写“上了大学,有了些古文功底”后常以诗中名句炫示于人前,博得赞许;又写后来走向乡村山野,寻找《山居秋暝》的意境,了却诗歌中那份执着情结,自认为已经读懂了王维,悟透了《山居秋暝》;最后详写“真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等”,“经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后”,才真正对王维和他的诗有了深刻的理解,才真正体验到“人之一生,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉”,真正领悟到王维其诗的好“在于劳作,在于独立,在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉”。这样利用材料,就逐层深入地发掘出了材料的内涵,而且能够引动读者入情入境,产生共鸣。


 


【仿】


   


——感悟美人鱼


方洁


 


安徒生的小美人鱼,你还好吗?你快乐吗?他们都说你变成了气泡,从此无忧无虑,整天追逐粉红云彩。可我知道不是的,当大海翻涌的时候,气泡化成眼泪融入碧波。海风呜咽是你在唱:请再给我点时间,让我学会说再见。


                                                         ——题记


第一次看《海的女儿》的时候,我很羡慕小人鱼可以在那样蔚蓝又广阔的大海里游来游去,可以住在“墙上长着鲜花的大厅,琥珀镶着的窗子”的海底宫殿,听奶奶讲几百年也讲不完的古老又新奇的故事。我完全忽略了她后来的蜕变,沉浸在像个天堂的地方,似乎它承载了我童年所有的梦想,甚至于,我希望变成小人鱼去过那种当时在我看来很美满的生活。


日子如流星般飞快地划过,在我告别无忧无虑岁月的时候,已经懂得现实生活中不可能有巫婆和她的药水,我不可能用“两条笨重的支柱”去换取漂亮的尾巴和声音,儿时泡沫般晶莹的“理想”至此破灭。然而,小人鱼的故事在我的思维理念中却有了发展。


原来,她抛弃了所有华丽的包裹,义无反顾地爱上了洁白的大理石像所代表的美丽王子。后来,王子有了一位同样美丽的新娘,不是小人鱼。


一切进行的很合逻辑,可我总觉得有些错。小人鱼既然可以为了王子忍受双面利刃割进身体的刻骨疼痛,王子就应该从发现小人鱼的那刻起毫不犹豫地爱上她,他不能因为她有苦难言、有情难诉,便让她成为一个等爱的女子,一个美丽的多余者,一个委屈无辜的小东西。


满脸幸福的人们在船上举行盛大婚礼,我陪着小人鱼一起流泪。我诅咒王子,我恨这个冷漠、绝情的男人,他打破了我心中所有关于天长地久的爱情童话。我搞不懂,小人鱼为什么不选择杀死他来重新获得生命?我当然还不知道,爱情没有对和错,只有有还是没有。


“不要在不适当的时间、地点找一个不适当的人来完成一场不适当的爱情游戏。”


我曾在日记本上记下这段话,却又是在同一年,漫长而略显无聊的夏日里给了自己莫大的讽刺。那个时候,阳光似乎一直被乌云遮着,空气里弥漫着忧郁,大概也在那个时候,我爱上了雨,爱上了感伤,重拾《海的女儿》,有了一种久违的温存和感动。


只在乎曾经拥有,除此之外别无他求。既然只在乎曾经拥有,那又何须天长地久?爱情永远都是让人捉摸不透的东西,选择小人鱼来承受这样一个微微懂爱却无法承担爱的年龄,我们拿什么来作为代价?永恒的承诺不是玩笑,尽管它可能虚无缥缈。


于是,在四季转过一个轮回之后,风慢慢地把云吹开,太阳将潮湿的气息一点一点地烘干;于是,安徒生晦涩而冗长的语言,字里行间漫溢的就不仅仅关于爱情,看上去更像是人们对迷离单调的生活状态和乏味的生活方式的渴望。


小人鱼结束了“身体在人世走动,灵魂在半空中浮游”的生活,她用最忠贞的方式鉴证了爱情的古老誓言,她带着人们对终极美丽的向往,怀着飞蛾扑火般的快乐幸福,骑上玫瑰色的云,升上天国。


一种生命形态的消亡,另一种生命形态的开始。


 


简评:


小作者借助安徒生的童话《海的女儿》,追忆自己的一段人生体验——在一个“漫长而略显无聊的夏日里”萌生了朦胧的爱情,又在小人鱼的故事里得到启示,获得“一种生命形态的消亡,另一种生命形态的开始”的感悟。作者对《海的女儿》这篇美丽童话的认识与理解是有一个过程的,文章以“第一次”、“告别无忧的岁月的时候”、(我曾在日记本上记下这段话的)“同一年”、“四季转过一个轮回之后”等词语层次清晰地写出了自己认识与理解的全过程,而且随着年龄的增长,认识更趋理性,更有深度。以名作为题材,书写自我体验,循序深入地展示体验的过程,凸现体验的深度,本文正得了贾平凹先生《明月清泉自在怀》这篇美文运用材料的妙法。


                                          (发于《写作》中旬刊3月号)

滋润心灵美文之《给玄奘大师的一封信》

                       给玄奘大师的一封信

      青鸟


玄奘大师:


  也许您不会想到,在您圆寂一千多年之后,有人打起了您的主意。埋有您灵骨的护国兴教寺,可能面临大规模拆迁。官方的理由,是为了配合丝绸之路联合申遗计划,准备将寺院搬迁,房屋建筑拆毁,除灵塔等少量建筑保留外,全寺变成绿地,打造成一个文化地产圈。


  兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,全国重点文物保护单位,在世界宗教界占有重要地位。这当然是沾了您的光,作为汉传佛教史上最伟大的译经师之一,中国佛教法相唯识宗创始人;作为我国古代著名的翻译家、旅行家,您西行天竺取经的故事早已家喻户晓。当然这又是沾了吴承恩先生的光,在他的《西游记》里,您是唐僧的原型。现如今,几个人不是看着《西游记》的故事长大的?也正是因为这个缘故,兴教寺面临拆迁的消息才引起了这么多人的关注。


  大师,您西行取经,一路上历经九九八十一难,总算功德圆满。莫非,命中注定您还要遭遇这第八十二难,逃脱不了被各种“妖魔鬼怪”吞噬的厄运?《西游记》中的妖怪只是想吃您的肉以求长生不老,而这些“妖怪”为了利益连您的骨头也不愿放过,可见贪婪到什么地步。兴教寺如果被拆得面目全非,其完整性和真实性无从谈起,申遗还会成功吗?难怪有人说,借着申遗的势头大搞拆迁,推动房地产开发或许才是当地政府的真实意图。


  不过,大师您如果能活到今天,也许就不会对连兴教寺也不放过这类荒唐事感到太过惊讶。现在的中华大地,早不是您熟悉的那个家弦户诵的礼仪之邦了,地沟油、毒中药、皮鞋奶什么的,五花八门,都是您闻所未闻的。一些人没有信仰,没有底线。就拿拆迁来说吧,佛经上说“色即是空,空即是色”,而现在一些人念的经是“拆即是建,建即是拆”,一拆一建,GDP上去了,灰色收入也有了,苦了的,是民众;毁了的,是文明,是人心。


  这些年,您眼中的大唐东土已变成了一个拆迁大工地。安徽泗县近千年的释迦古寺被商品房开发给毁了,陕西另一座著名古刹法门寺也变成“法门小镇”了。背后的“曲江模式”,就是先在历史文物附近圈地,炒作文化概念,后进行招商引资,打造项目使得地价升值。一边是无聊地大量兴建“仿古建筑”,另一边却是疯狂地将真正的古建筑拆除,大师,您说,这个民族是不是中了毒、着了魔?大师,您一双慧眼能不能看破这背后的利益玄机?兴教寺,会不会真的变成第二个“法门小镇”?


  如今这世界不仅有天上人间之别,还有网上网下之别。当年师父您有难,大徒弟悟空总是一马当先。最近,在《西游记》里扮演过您徒弟悟空的演员六小龄童也出马了,这回他一个筋斗翻到了“网上”——在自己的微博上,六小龄童紧急呼吁国家宗教局等有关机构及领导出面协调,制止这场有悖文物保护理念的荒唐“拆迁”。就像孙悟空拔一根毫毛能变出无数化身一样,这条微博很快得到了大量转发。除了众多网友积极帮着“喊话”外,当今顶顶权威的官媒——新华网官方微博和人民日报官方微博等,也都对这篇博文进行了转发并表示支持。


  事件会出现转机吗?《西游记》的看点之一,就是那些妖魔鬼怪往往都有这样那样的靠山,很难缠。今天,那些见庙拆庙的人也一样自恃有人撑腰,他们的靠山是权力和资本,利益的黑手操纵一切,比书中的妖怪道行更深、关系更广,当然也就更加傲慢与蛮横。尽管在民众的广泛关切下,西安兴教寺已经将退出申遗的报告递交西安长安区文物部门,但是大师,现在还没到念“善哉”的时候。就像悟空除妖每到关键时刻都需要走上层路线一样,要使兴教寺躲过一劫,光有舆论的呼吁还不够,还得看国家宗教局、国家文物局、国家旅游局等权力机构是不是能担当责任,及时站出来,出手阻止这种人神共愤的恶行。


大师,我们都喜欢《西游记》,您不畏艰难西行取经的精神,也早已成为传统文化的宝贵组成部分。任何试图将申遗当成提款机、用功利化与商业化来阉割文化记忆的行为,我们都会坚决抵制。现代人不应该比书中的妖怪更可怕,公共利益不能变成“唐僧肉”。这个世界上,有劫难,就一定有战胜劫难的力量,大师,您说是吗?


 


美点解读


拆迁护国兴教寺是当地政府的行为,作者理当上书国家宗教局、国家文物局、国家旅游局等政府职能部门加以制止,而本文却是写给玄奘大师的一封信,这种表达方式其实是合情而又巧妙的。合情之处在于护国兴教寺与玄奘大师有直接的关联;巧妙之处在于可以用杂文的笔法来议论,虚实结合,亦庄亦谐,表达更加自由灵活。


文章用语鲜活而又犀利,例如“佛经上说‘色即是空,空即是色’,而现在一些人念的经是‘拆即是建,建即是拆’,一拆一建,GDP上去了,灰色收入也有了,苦了的,是民众;毁了的,是文明,是人心”,新巧的翻造,鲜明的对比,可谓入木三分。


美点思考


假如将本文改写成“给国家宗教局(文物局或旅游局)的一封信”,会怎么写?

滋润心灵美文之《无法忧愁的胖子》

                       无法忧愁的胖子

      毛利


 


毫无疑问,我又吃多了,一份叉烧饭,两块蔬菜肉饼,半个西瓜,该死,还有一大块芝士蛋糕。对面没怎么吃的女人安慰我:怕什么,你一点也不胖。这句话的真正含义是:放心,你离200斤其实还有距离,可发挥的空间很大,能再填个香蕉船或者红豆冰山。


文明社会的人们习惯对胖子说:其实你还好。真的,那些肥膘反正不是长在自己身上,顺口说句好话有什么难?


你要想得开的话,心安理得做个胖子没什么不好。每一本成功学第一课肯定是,请接受你自己。假如我是个女白领,每天坐8小时,有什么理由不胖?要是个家庭主妇,瘦兮兮反而让人可怜,让人揣测是不是每天在家干20个小时的家务。问题在于,一个天生的吃货,竟然选择了文艺女青年这门行当,一胖就生出无限罪恶感。


文艺界有条不成文的“准则”:要么瘦,要么死。从小资祖奶奶张爱玲说起,传说张长得真是不好看,杨绛刻薄她:一脸花生米,在学校拼命让人注意她,奇装异服。但不好看有什么所谓,谁能一路好看到40岁?瘦就足够了。张自己报资料,身高五尺六寸(170cm),体重108磅(不足100斤),放到现在,标准的模特架子,奇装异服穿出来自然有烟视媚行、风骨奇佳之感。


想想看,她要是个胖子呢?还会不会让胡兰成一脸怜惜说:你身材这么高,这怎么可以?大约胡也就怀着闻名不如见面的缘由,客客气气道别,然后永不再见,生不出后面那么多故事。


当然,女作家的使命并非是让男人惊喜。只是你要不小心见到作者真容,那个写出悲伤故事的女人,居然肚子上抖了三层膘,让人情何以堪?所以一个女作者抽烟容易理解,那是一种思考方式,但要是对着一只烤鸭左右开弓、大快朵颐则让人生疑:一个飘满忧愁的灵魂,怎么吃得下这么肥腻的食物?


那必定是假难过,强说愁,矫情,无耻。胖子压根儿没有悲伤的权利,他们已经选择将痛苦溺死在食物里。


多年前看妇女杂志,里面一个女编剧介绍减肥的心路历程,说自己尝试过很多减肥方法,最后才明白,自己变不成瘦子。因为工作需要,她常要深夜写作,必须吃点儿东西保持体力,供应灵感。现在她已经接受了自己150斤的体重,是为职业做出的一种牺牲。


不用说,这样一个在晚上不停大嚼巧克力的编剧,你不能指望她写出真正哀伤而文艺的片子,她连饿都挨不住。


 


美点解读


关于减肥的话题,议论的人很多,但是很少有人将胖瘦与文艺范儿联系在一起,更极少有人将胖瘦与文艺工作者表达忧愁的情感联系在一起;而本文作者就以独特的视角写出了独特的生活体验。在人们眼中,胖子在文艺行当就“生出无限罪恶感”,胖子忧愁“那必定是假难过,强说愁,矫情,无耻”。一个寻常话题却生发出别样的议论,耐人寻味,引人深思。


作者率性为文,自我行事,社会现象,名人轶事,他人感悟,信笔写来,似乎很随意,但是又颇有章法;语言诙谐,意趣盎然,但又十分严肃,无逗笑打诨之嫌。


美点思考


“无法忧愁的胖子”,读到这个标题,你会对文章内容有怎样的猜想?

“年味儿”同题作文PK

            同题作文PK       的年味儿

 


过年是我国最隆重的传统节日,有许多有趣的民风民俗,有许多动人的百姓故事,有许多精彩的民间活动,有十分丰富的年节文化。请将“       的年味儿”补充完整并以此为题,写成一篇不少于800字的文章。


 


    酽酽的年味儿


      安徽省霍邱县第一中学冶秋文学社 屠厚萍


   


    “新年到,新年到,穿花衣,戴花帽……”一听到这童稚的歌谣,你一定会闻到过年的味儿了。


    在传统的节日里,过年是最像节日的,它没有清明节的凝重,没有端午节的匆忙,也没有中秋节的内敛,它也不像西方的圣诞节蒙上神秘的宗教色彩。如果把节日比作酒,那么在我们中国延续了几千年的“过年”无疑是一坛陈年佳酿,其酽酽浓香让人闻着就会醉了。


    酽酽的年味儿,弥漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。进入腊月天,乡下就开始忙“年”了,腌腊鹅,灌腊肠,晒汤圆粉,家家户户的门前像开博览会似的挂出一串串的腊物,摆出一蒲团一蒲团的圆子面。镇上、城里的超市渐渐人头攒动了,妇女、孩子一个个手里提着大袋子,好像要把全市场的年货都搬回家。这是前几年的情景了,如今还有另一道风景线,那就是外出务工的人们忙着从天南海北的大城市往回赶,乘着飞机,坐着火车,搭着汽车……。这时候,你在城镇乡村的路道上,每天都会看到穿着时尚的曾经的种田人匆匆返乡,他们的手里提着大包小包,抬着家用电器,他们的脸上飞扬着自豪与欢喜,不少的人还带着私家车“衣锦还乡”。留守的老人孩子早已在村头翘首张望,见到谁家从外面赶回的人都亲热地打招呼,候到了自家人便赶紧簇拥着回屋去了。见此情景,你一定会想像到那一家家一户户围桌团圆的温馨与和谐。


    酽酽的年味儿,氤氲在贴起来的大红春联上,响起来的震耳鞭炮里。除旧迎新,家家都把里里外外打扫干净,把门上的旧对联纸刮干净,然后把崭新的春联贴上去。早些年,乡下的春联都是买来大红纸请人现场书写的;近些年方便多了,你尽可以到集市上挑拣,选出最合自己意的,有招财进宝啊,有吉祥如意啊。刚过午分,就有人家耐不住性子提前放了鞭炮,这一带头不要紧,紧接着便“噼噼啪啪”震天震地的响,五颜六色的烟花也“嗵、嗵、嗵”地在空中绽放,整个的一个喧闹的世界。趁着炮声间歇,伸头朝外面一望,嚯,铺天盖地的都是红,热热闹闹的红!


    酽酽的年味儿,还贮藏在金元宝似的饺子里。过年吃饺子是一种传统文化,它象征着团圆美满,来年交好运。虽然如今城里的超市卖的饺子品种多样,但是许多家庭还是选择自己动手包——年三十晚上看春晚包饺子是家家的“定点节目”。取一张饺皮儿放在手心,用小勺子舀上馅儿放在饺皮中间,手指头轻轻收拢,一只饺子便做成了。人们还常玩试来年运气的小游戏,把硬币包进饺子里,看谁在吃的时候盛到。大年初一吃饺子,年年如此。烧开热水,把饺子放进去,用勺子轻轻翻动,不一会儿一个个饺子像白莲花一样盛开在水面。吃饺子时,大家都希望能先盛到那包有硬币的,但结果不管是谁盛到了,一家人全都祝贺,满屋子都是幸福的味儿。


    酽酽的年味儿,如一坛老酒似的年味儿,人们喝着它,在喜庆中盘点刚刚过去沉甸甸的一年,又在无限的希冀中酝酿着新的一年。


 


     乡间的年味儿


       安徽省霍邱县第一中学冶秋文学社 童曼曼


 


城里人永远享受着便利,过年过节也一样,或去超市里采购些袋装盒装的速成食品,或举家到大酒店聚一聚,或干脆借机潇洒地跟着旅行团外出旅游。乡间就不同了,特重视过节过年,就像春天播种插秧、夏天灌水施肥、秋天收割打场一样,每一桩每一件都做得非常认真,非常仔细。


乡间的“年”来得特别早。进入腊月天,外出务工的人们便计划着返回家乡,接着便陆陆续续地拎着大包小包,带着老婆孩子,赶了火车,搭了汽车,匆匆忙忙行走在乡间的道路上。带着切切的思念,带着殷殷的期盼,也带着一年收获的喜悦,他们要与家里的老人孩子、十里八乡的亲朋相见,享受着浓浓的亲情。年味儿洋溢在那声声的笑语中,在那紧紧的拥抱中……


乡间的“年”过得特积极。腊月才过一半,集市便日渐热闹起来,一大早就攒动着人头,大姑娘、小媳妇们一拨一拨地挤在肉摊前、百货店里,买几条鱼,提一箱酒,置几套新衣,扛一台电暖气……每个人的手都不闲着。平时难得展开老脸的李婶、刘三姑见了面也笑靥如花:“哎呀,俺家臭小子回来了,带着个漂亮媳妇,还抱着个大胖小子呢!”“恭喜,恭喜啊!俺家老大就爱瞎作弄,买个什么车,这不,一小家子开车回来过年了!”……集市的热闹一直延伸到乡下,家家的门前都挂出大嘟噜大嘟噜的腊物,鹅呀,鸡呀,鱼呀,腊肠呀,简直成了又一个农贸市场。


乡间的“年”过得特殷实。从腊月二十三过小年开始,家家就准备操办大年了,女人们把买来的吃物分类存放,杀两只鸡,宰两条鱼,炸些圆子豆腐泡。过年的前一天,就更忙活了,所有的腊物都要提前煮熟,灶台前弥漫着腾腾的热气,散发着浓浓的香味,这家的与那家的混在一起,在整个的乡野里飘溢着。


乡间的“年”过得特喜庆。年夜饭摆上桌,家中老人点燃香烛,外面的鞭炮“噼里啪啦”地响个不停,一家人围桌而坐,烛光映照着一张张开心的脸。你敬我一杯白酒,我敬你一杯果汁,你祝我“万事如意”,我祝你“新年发财”,其乐融融,好不热闹!


年夜饭后,大人们围火而坐,叙家常,谈打算,畅想未来,看看春晚节目;孩子们更是乐开了怀,放一阵烟花,玩一会“地老鼠”,又嘴里衔着糖果,给大人磕头辞岁,当然小脑袋里打着小算盘——得到大人的压岁钱。大大的红包到手了,一个个脸上乐开了花,给大人们唱歌,逗大人们一阵一阵地笑……


乡间的“年”意味深长,它衔接着收获与梦想,酝酿着来年更幸福的团聚,更浓更浓的年味儿。


 


[综合评点]


第一篇文章,开篇点出年味儿的特点,接着细致地描绘了三幅过年风俗画,生动形象地表现“酽酽”的年味儿,反映出社会的变化与传统文化的传承。三个画面又用“酽酽的年味儿……”句子串接和提领,宛如连轴展开的画卷。


第二篇文章,突出地运用对比的手法,写出与城里过年有所不同,乡间的年味儿更具传统节日的气息,并以极富特色的画面描绘出一组乡间春节风情画。语言简洁,生动形象,乡间的“年味儿”扑面而来。


                              (评点者:赵克明)

2013年十大语文差错

2013年十大语文差错


1央视比赛节目中的出题错误:鸡公式菌误为鸡枞菌2013年央视《中国汉字听写大会》总决赛冠军争夺战中,主考官李梓萌出题jīcōngjūn,荧屏公布的答案为鸡枞菌。其实,正确的写法是鸡公式菌公式应读“zōng”


2浙江高考作文命题中的知识差错:英国作家戈尔丁误为美国作家菲尔丁。威廉·戈尔丁是英国的小说家、诗人,1983年诺贝尔文学奖得主。


3“王立军案一些媒体报道中的用词错误:服法误为伏法伏法指犯人被执行死刑,是一种客观事实;服法指犯人服从判决,是一种主观态度。


4“棱镜门报道中的用词错误:泄密误为泄秘都有秘密的意思,但侧重点不同。强调内容隐蔽,客观上不为人所知,如秘方”“秘史”“揭秘等;强调隐蔽内容,主观上不让人知道,如密谈”“机密”“泄密等。二者不宜搞混。


5“胡蜂蜇人事件报道中的用字错误:蜇人误为蛰人。有媒体在报道这一事件时,把蜇人误写为zhē时,指蜂等用毒刺刺人或动物;zhé,是蛰伏的意思。


6文化新闻报道中的称谓错误:文职干部误称文职将军。文化新闻报道中常出现文职将军一词,比如在提到著名歌唱家李双江时,不少媒体就常用到这个称谓。在我国军队中,专业技术三级以上文职干部享受将官相应的工资标准、生活待遇,但并没有授予相应的军衔。在我军法规条例中,并无文职将军这一名称。20138月,解放军总政治部颁发了《关于规范大型文艺演出、加强文艺队伍教育管理的规定》,其中明确规定:军队中专业技术三级以上文职干部不得称将军或者文职将军


7刑事案件新闻报道中误用201310月浙江温岭市某医院三名医生被患者持刀捅伤,其中一位医生不幸遇难。多家媒体在报道时称之为弑医案是古语词,指臣子杀死君主或子女杀死父母。医生与患者之间不存在这种关系,不能用字。


8汉字书写中经常写错的字:人人都认识,但很可能落笔即错,有人说是汉字中的第一易错字的上部下不封口,两短横与左右竖不相连,不少人误写作


9律师公文中的用词错误:受权误为授权。为了解决纠纷,企业或个人有时委托律师全权处理。接受委托后,律师常为当事人发布律师受权声明,但受权常被误成授权


10街头店招中的常见差错:羊蝎子误为羊羯子。羊蝎子是一种常见的大众美食。因蝎、羯形似,不少街头饮食店的店招中,将写成了jié,有两个意思:一指羯羊,即阉割了的公羊;二指我国古代的一个民族,匈奴的一个别支。羊羯子说不通。


(摘自《咬文嚼字》)

这一年与生命共鸣的一本书

                  2013年读书人物 

推荐图书:


             霍邱教育网:这一年与生命共鸣的一本书


阅读推荐感言:


    捧着一颗爱心,陶行知先生一直在关注“小朋友们所受的教育”,一直在追寻中国教育由“黑路”走向“光明”的梦想。《中国教育改造》所写的就是他“所信的”,也是他“所行的”,从“教授”写到“教学”,从“教学”写到“教学做”,从“教学合一”写到“教学做合一”……这些思想的烛光虽经近百年仍然照亮现今的中国教育。当我们迷失在“新课程”的喧嚣中的时候,当我们陷入“功利主义”泥淖的时候,当我们喊着“以生为本”“发展个性”的口号而却强力训练“考试机器”的时候,如果静下心来读一读陶先生的这本书,倾听这位伟大的人民教育家“教育改造”的心声,我们或许会看清自己要走的路。虽然它只是一本薄薄的小册子,但其思想含量远远超出当今一些大部头教育论著。


推荐者简介:


             霍邱教育网:这一年与生命共鸣的一本书


    赵克明,霍邱一中语文教师,特级教师,学科带头人,省中语会常务理事,发表教研文章700余篇,著有《赵克明教写作》等。


教育信念:


    做语文教育园里的耕夫,耕耘春夏秋冬,耕耘生命语文,耕耘学子心灵。


爱好:


    读书,网络交流,散步。


人生格言:


    与其为一株虚假的花,不如做一棵真实的草。