基于“语文养成教育”的文本解读流程

基于“语文养成教育”的文本解读流程

◇安徽省霍邱县第一中学 赵克明

 

    要:“语文养成教育”注重在接触规范的、文质兼美的语言材料中积淀与涵养,不断追求三个层面的目标,基于此,文本解读的基本流程大致须有三个环节:文本知识梳理,文本内容疏通;文本美点品赏,文本重点探究;汲取人生智慧,提升人文精神。



:语文养成教育  文本解读 
基本流程

作者简介:赵克明,安徽省语文特级教师,安徽省中语会常务理事,六安市首批语文学科带头人,全国中语会优秀语文教师,江淮好学科名师,享受省政府特殊津贴。

 

我们倡导并实施的“语文养成教育”,一直在勉力追求三个层面的目标:第一个层面,是让学生掌握一种终身使用的工具,能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;第二个层面,是为学生一生打下精神的底子,使他们成为快乐的读书人,拥有丰富的精神世界;第三个层面,是传承民族的文明,固守民族的根本,让民族的血液永远流淌,并使学生成为未来文化的创造者。

基于这一理念,我们在文本解读时设计了由浅入深循序渐进的基本流程。兹以陆蠡的散文《囚绿记》解读为例作以解说,以就教于方家。

流程之一:文本知识梳理,文本内容疏通

“语文养成教育”贵在“养成”,而“养成”就是要注重学生亲身的语言实践,即接触规范的、文质兼美的语言材料并运用于自己的语言表达之中。这种语言实践不在一朝一夕,而在朝朝夕夕,在于每一次的积淀涵养,用孟子的话说,“居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其源。”“资”就是积累,积累的多了,就能取之不尽,用之不竭。每读书有所积淀,并养成积淀涵养的习惯,便是语文教育的首功一件。解读《囚绿记》第一流程,可让学生做好七件事。

1.从文中找出3-5个字正正字音。利用工具书,查出陌生字的读音,如“猗”“蕈”等;查出辨识不准的字音,如“涸辙”的“涸”、“婆娑”的“娑”等;还查出易混多音字的字音,如“囚系”与“系鞋带”的“系”、“纤维”与“纤绳”的“纤”等。

2.从文中找出3-5个字辨辨字形。所辨的字形,可以是自己不太熟悉的字,如“猗郁”的“猗”、“揠苗助长”的“揠”等;更主要的是自己容易用错的字,如“急不暇择”的“暇”(易错写成“瑕、遐”)、“移徙”的“徙”(易错写成“徒”)、“装饰”的“装”(易与“妆饰”相混)等。

3.从文中找出3-5个词弄明词义。主要是此前少有接触的词语,如“涸辙之鱼”“急不暇择”“揠苗助长““猗郁”“引为可惜”等。

4.从文中读出3-5个句子品味品味。所选句子或颇有文采,或句式独特,或意蕴丰厚,或富有哲理,例如:

△绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐。(直接倾诉对绿的热爱和渴盼,表现出作者对当时北方都市沉闷环境的厌倦与不满)

△我怀念着绿色把我的心等焦了。(表达作者在处境不佳时,盼望用绿色来娱悦自己眼睛、安慰自己心灵的急切心情)

△我要借绿色来比喻葱茏的爱情和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。(表达了作者对绿色的挚爱、赞美和歌颂)

△它渐渐失去了青苍的颜色,变成柔绿,变成嫩黄,枝条变成细瘦,变成娇弱,好像病了的孩子。(“柔嫩”“嫩黄”“细瘦”“娇弱”等词表现常春藤失去阳光后的变化。运用比喻手法,把常春藤比作“病了的孩子”,表达作者的爱怜之情)

△临行前我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。(以人比常春藤,赞美、歌颂它的坚强高尚的精神品格)

5.从文中读出1-2个精彩语段品读品读。让学生选出语段后反复诵读,由读得准(读准音,断好句,定好调),到读得美(抑扬顿挫,有情有味),再到读得熟(使其言如出自我之口,使其意如出自我之心)。

6.3-5个词语理清文本的主要内容。可以从课文中找出3-5个词语,也可以自己用3-5个词语概括。本文的主要内容是:寻绿——观绿——囚绿——放绿——怀绿。

7.1-2句话说说对文本的初步感知(整体认识)。不为学生设定框子,凡属于对文本内容与形式的感知都应予以肯定。例如:

△文章讲述作者与常春藤的一段经历,细致入微地表达了自己对绿的思想感情,真实动人。

△作者写常春藤对阳光与自由的执着追求,其象征意义不言而喻。

△文章赋予景物以灵性,作者对绿枝条直接进行情感的倾诉,这样的表达很率真。

△作者毫不掩饰地暴露自己自私、偏执与阴暗的心理,这样写让我们感到这篇散文的真,更让我们感受到作者内心的真。

△这篇散文乍看浅显,可每读一遍都有不一样的感受,它的蕴涵很深,显得很厚重,很耐读。

流程之二:文本美点品赏,文本重点探究

“语文养成教育”注重为学生打下精神的底子,使学生成为快乐的读书人,而达成这一目标的重要渠道就是审美阅读,要花足功夫对文本进行赏读,调动起情感来品味文本的美点,同时调动起思维来发掘文本的深层意蕴,从中获得人文精神的滋养。

《囚绿记》是一篇美文,值得玩味品赏的美点很多,我们可以让学生放松身心,做一次审美旅行,用自己的眼睛去发现美,用自己的心灵去感受美,用自己的语言去表达美。下列都会是学生的审美点:

△美在尺水兴波。作品只是叙述与绿枝条的一段经历,情节很简单,但是却写出了作者心情的起伏和绿枝条命运的变化,由寻绿而观绿,而囚绿,而放绿,而怀绿,绿枝条也不任人摆布,执着向外生长。文章具有曲折变化之美。

△美在与物的心灵沟通。作者赋予绿枝条以人的灵性,与它成为“朋友”,进行交流对话,这样,本是客观的景物描写,就涂抹上很浓的情感色彩,文章也产生了感人的力量。

△美在对常春藤的细腻描写。如第7—11段,从细微处描摹了常春藤的生长和被囚后的变化,让读者真切自然地感受到它在受到伤害时的状态。

△美在象征的艺术。作者说“绿”是“生命”,是“希望”,是“慰安”,是“快乐”,而绿枝条对阳光与自由的向往,也象征着人类追求和平、自由的生活。

△美在虚与实的结合。作者描写常春藤,一方面写实景实情,一方面带着感情与想象,所作的描写既有现实的依据,又有作者的美化、拟人化的加工,显现出亦真亦幻的美。

△美在深沉的意蕴。作品蕴涵着对生命、希望、慰安、快乐的渴望,表达出生命的坚贞不屈与顽强抗争,还隐含着多层面意义,让人玩味无穷。

在对文本美点品赏的基础上,再进行更深一层的探究,以深入领悟文本,并训练学生的思维能力。就《囚绿记》这篇散文,可以重点探究其主旨,也可以进行个性化的解读,让学生的思想发生碰撞——

△借物抒情,表达了对自由的渴望。

△象征坚忍不拔的民族,包含着作者对民族的光明前景的信仰,含而不露地抒发了对破坏和毁灭生命的侵略者的抑郁愤懑之情。

△象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节。

△揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运。

△蕴涵着当一种东西侮辱你的自由的时候,人会为了自由而反抗,甚至牺牲。

△揭示出美在一个特定的时间、地点、角度、心境下才能完美呈现的哲理。

△告诉我们:不是所有的爱都能带来温暖,不是所有的爱都能滋润心田;爱,有时也是一种伤害。

△文本还含有一个寓意:人类应当尊重关怀其它的生命。

在探究思考这些问题的时候,学生对文本又深入了一步,其思维力也会有较大的提升。不仅如此,这样也易将文本的内涵内化为学生精神营养。

流程之三:汲取人生智慧,提升人文精神

“语文养成教育”的终极目标是发展学习者,而发展人首要的是汲取人生智慧,提升人文精神。解读文本更高一个层次的任务也就在此。对《囚绿记》的解读,再往前走一步,可以抓住其中一个意蕴进行升华。在《囚绿记》中,“我”之所以要“囚绿”,是因为“我”认为“绿色是多宝贵的啊!它是生命,它是希望,它是慰安,它是快乐”;是因为“人是在自然中生长的”,而“绿是自然的颜色”;是因为“我”喜欢“绿色”,“怀念着绿色把我的心等焦了”;是因为“我”要“拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于忧郁的心情”;是因为“我”“如同幽囚一只小鸟”一样,“要它为我作无声的歌唱”。“我”对“绿”的这种喜爱,固然是发自内心的,很真挚的,但是其动机很明显——“为我”——是很“自私”的。在“我”的眼里,绿色常春藤只是为“我”所用的对象,只是任由“我”摆布的工具。正是这样对绿色生命缺乏应有的尊重与关怀,“我”才自以为是地“幽囚”了常春藤,而且还为“它的尖端总朝着窗外的方向”“甚至于一枚细叶,一根卷须,都朝原来的方向”的“固执”而感到“不快”,认为“它损害了我的自尊心”,甚至面对着常春藤“渐渐失去了青苍的颜色,变成柔绿,变成嫩黄,枝条变成细瘦,变成娇弱,好像病了的孩子”还“恼怒它的固执,无亲热”,心中存有“仍旧不放走它”的“魔念”,直到在“我”离开的时候,才“开释了这永不屈服于黑暗的囚人”,让它“恢复自由”,这就足以见得“我”的自私、偏执、阴暗的心理。所谓的“爱”,其实是极不尊重地利用对方的借口,是满足自己需要而将对方工具化了的幌子。

    由此,我们可让学生拓展阅读《庄子·人间世》中的一则故事。

匠石之齐,至于曲辕,见栎社树,其大蔽数千牛,之百围,其高临山,十仞而后有枝,其可为舟者旁十数。观者如市,匠石不顾,遂行不辍。弟子厌观之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯观,行不辍,何邪?”

曰:“已矣,勿言之矣!散木也。以为舟则沉,以为棺则速腐,以为器则速毁;以为门户则液;以为柱则蠹,是不材之木也,无所可用,故能若是之寿也。”

匠石归,栎社见梦曰:“汝将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫狙梨橘柚,果之属,实熟则剥,剥则辱,大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不能终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也,物莫不若是。且予求无所可用久矣,死,今乃得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而死之散人,又恶知散木!”

故事中的匠伯认为栎社树是无所可用的“散木”,他的价值取舍的标准是树木能否满足做船、做棺材、做器具、做门户、做柱子等一切世俗功利的要求。从他的立场上说,树木的价值就体现为充当某种工具和手段。他拒绝跟不符合这种价值取向的对象建立联系,所以,面对高大无比、观者如市的栎社树,他“不顾”“行不辍”,并斥责对栎社树叹为观止的弟子。很显然,匠伯就是把别的生命工具化了,认为他物就是为“我”而生存的,正因此,才丧失了对其他生命价值的应有尊重,也缺失了对其他生命的应有关怀。这样看来,《囚绿记》这篇散文正如同栎社树寓言一样,都含有一个值得读者反思的寓意:人类不应也不能不尊重关怀其它的生命,不应也不能自大自私地把其它的生命工具化。就像栎社树用托梦的形式说的:“若与予也,皆物也,奈何哉其相物也?”其潜台词是,我跟你都是天然平等的造化之一物,不要期求对方成为满足自己需要的工具性的物。

    要尊重关怀生命,不要让生命沦落为工具。这又会引发人们去深入思考一些社会现象,切近的例子很多,比如我们做教师和父母的在对待孩子,他们一贯奉行在关爱的幌子下,自以为是地为孩子做了种种设计,把孩子“幽囚”在成人的“梦想”中。为了“不让孩子输在起跑线上”,通过各种培训班给本该自由玩耍的孩子超前大满灌与其年龄不同步的知识,揠苗助长;为了让孩子现实成人编织的“梦”,就像龚自珍《病梅馆记》所说的“斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其直,遏其生气”,使孩子自我的兴趣爱好丧失殆尽。不妨再让学生阅读下面这篇文章。

别把孩子不当孩子

耕夫 

孩子毕竟是孩子,然而时下有些人却不把孩子当作孩子。

孩子还在襁褓中甚至娘肚子里的时候,父母就为他(她)设计好了人生路线图,上什么样的幼儿园、小学、中学、大学,有个什么样的理想工作,将来要成为什么“家”什么“星”。对于这一切,孩子还浑然不知啊!——孩子成了父母实现自身价值的“替代品”。

孩子第一天跨进幼儿园,就接受了阿姨的训诫:“坐好!”“身子挺直!”“手朝后背着!”“别动,别动!谁动谁不是好孩子!”“不准乱叫,不准乱跑,不准乱下位,不准……”小朋友们本来认为上学很好玩,万没想到学校会是这样,第一天上了学就蔫了。——孩子成了幼儿园老师显示“强势”的对象。

孩子自打入了校门,也就意味着告别了童年,没有了无拘无束的欢笑,没有了开心有趣的游戏,没有了奇思妙想的诗心,当然也没有了节假日星期天,每天蒙蒙亮就被从梦境中拽出来,打着呵欠读“abc”,直到深夜所有的生物都停止活动的时候,才能拖着疲惫的身子去延续昨夜的梦。——孩子成了大人鞭子下高速旋转的陀螺。

孩子从第一场考试开始,就得去争抢“第一名”的位子,争不到第一就永远没有安身之日,得听腻从不同人嘴里说出的“笨鸟先飞”的警告,得重复不断地做足以埋过头顶的习题,得挤出少得可怜的休息时间进大大小小五花八门的补习班。难怪有个孩子升入中学从第一名退到了第三名,竟在日记中写道“我要自杀!”——孩子成了考试争名次的机器。

孩子拜在了老师的名下,就得有如来佛般“容天下难容之事”的肚量,能够应对各科老师的拉锯战。语文,数学,英语,政治,历史,地理,物理,化学,生物……你得接受各科老师全天候的轮番轰炸,一天一节朝读、七节正课、三节晚自习且不说,还得应付没完没了的作业。要知道,你的分数的高低关系到教师的声誉啊!——孩子成了教师晋级获奖的筹码。

孩子一旦变成了学生,就不可能再是孩子,你必须比大人还要大人,思想行为都得“成人化”。有个农村孩子写了篇《我的理想》的作文:“阿爸还没有走(去世)的时候,他对我说,你要好好学习天天向上,长大了做个科学家;阿妈却要我长大后做个公安,说这样啥都不怕。我不想当科学家,也不想当公安。我的理想是做一只狗,天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小怕鬼,我也怕。但阿妈说,狗不怕鬼,所以我要做一只狗,这样阿妈和我都不怕了。”老师非但没有批改这篇作文,还在上面画了一个大大的“×”。老师的意思很明白:你得有“远大”的理想,你得写“深刻”的作文。——孩子成了教师揠苗助长的“禾苗”,成了任老师揉捏的“橡皮泥”……

凡此种种,足以见得我们的孩子已经被“异化”。孩子不被当作孩子,这不只是孩子的悲哀,这是中国教育的悲哀,更是全社会的悲哀。

其实,孩子就是孩子。著名教育家苏霍姆林斯基曾说“每一个孩子就其天性来说都是诗人”,他们有自己奇特的想像力,有自己蓝精灵样的童心,有自己想哭就哭想笑就笑想玩就玩的天性。

让我们给孩子一点自由的空间吧。在尊重孩子个性的课堂上,老老实实坐着的是好孩子,摇头晃脑站着的也是好孩子;叫他(她)吃糖他(她)吃糖的是好孩子,叫他(她)吃糖他(她)不吃糖的也是好孩子;叫他(她)拍手他(她)拍手的是好孩子,叫他(她)拍手他不拍的也是好孩子;要求唱歌他(她)唱歌的是好孩子,要求唱歌他(她)跳舞的也是好孩子。

让我们丰满孩子的想像之翼吧。不要让他们稚嫩的肩膀为分数所累,不要让他们柔弱的心灵被名次羁绊,不要让他们的思维只囿于“雪化了变成水”的套子。

让我们为孩子的童心保鲜吧。不要以成人的眼光看待孩子,不要以僵化的思想“套子”束缚孩子。以做一只狗陪伴胆小怕鬼母亲为理想,这是多么纯洁的童心与爱心啊,我们做老师的理当予以褒奖,而不能武断地画上“0”分。

要知道,在新课程的旗帜下,我们要以全新的眼光来看待学生——

学生是孩子,他们是鲜活的有思想有情感的人,而不是无生命的听凭人灌输的容器;他们是具有巨大潜能的按照一定发展规律不断发展的人,而不是已定性的具有优劣之分的所谓“优生”“差生”;他们是正在观察、体验、思考和选择生活的富有个性的独特的人,而不是统一模子铸就的与成人无差异的单纯抽象的学习者;他们是独立于教师头脑之外的有自己的躯体、自己的感官、自己的头脑、自己的性格、自己的意愿、自己的知识和思想基础、自己的思想和行为规律的人,而不是由教师包办代替的傀儡、任教师捏塑的橡皮泥。

孩子就是孩子,别把孩子不当孩子!

(选自《教师博览》<原创版>20107月号,有删改)

古代的匠石把栎社树工具化了,《囚绿记》中的“我”把绿工具化了,今天的家长和老师把孩子也工具化了,可见我们人类的文化基因中固有把生命工具化的劣性,不单是对自然之物,对同样具有鲜活生命的他人亦如此。这样联系起来思考,《囚绿记》会给我们自视高贵的人类敲一记警钟,让我们去反省如何去尊重生命,关怀生命,使所有的生命平等共生,和谐共处,这正是我们解读《囚绿记》的最大收获。汲取人生的智慧,提升人文精神,这也便是“语文养成教育”所追求的较高境界。

参考文献

[1]人民教育出版社 课程教材研究所
中学语文课程教材研究开发中心:《语文2教师教学用书》.人民教育出版社2004年版.26

[2]傅佩荣:《庄子解读.上海三联书社2007年版.48

[3]赵克明:《语文教育,贵在养成.《语文教学通讯》(A刊)2014年第12

[4]赵克明:《别把孩子不当孩子.《教师博览》(原创版)2010年第7

                                (已发于《语文教学通讯》A刊2016年5月号)

为语文教育招“魂”

为语文教育招“魂”

◎安徽省霍邱县第一中学 赵克明

 

上课铃声响了,一位秀发飘逸的美女教师走上讲台,酷酷地摆出易中天做客央视“百家讲坛”的架势开讲:一个考生分别向孔子、李白、杜甫、鲁迅请教写作文,前三位回答都不太理想,后一位鲁迅大师说“要想在高考中得满分,就得合乎发展等级,而要达到发展等级,你的理性思维就得深化。于是,她滔滔不绝地大谈深化理性思维的“有效途径”。当列举到先秦诸子《我善养吾浩然之气》一文时,美女教师更拿出了“传销”的劲头手舞足蹈起来:“同学们,想过那‘独木桥’吗?高考试卷文言文阅读题19分,文句翻译可就占了10分啊!拿起你的笔来翻译这几个句子吧!”“同学们都看到了吧,高考试卷经常出现排比仿写题,而且高考作文一开头来一段排比也使全文增添亮色呀,还等什么呢,就以‘浩然之气’为中心写一组排比句吧!”……

这是多年前在某地当优质课评委时听到的课,此后感慨良多,写成一篇随笔发在上海的《语文学习》杂志上,题目是“高考真把人弄‘魔’了”。

其实,“魔”了的岂止这位美女教师!一位著名语文教师公开了他的考场作文“秘笈”:
“开头至关重要,结尾马虎不得,中间无所谓。”他还讲授了他独创的考场作文以一“招”应万变的“变通法宝”,以“屈原向我们走来……”敷衍成文:写“山的沉稳,水的灵动”话题时,开篇就写“屈原向我们走来……他的爱国之情,像山一样沉稳……他的文思,像水一样灵动……”;写“凤头、猪肚、豹尾与人生关系”话题时,开篇就写“屈原向我们走来……‘帝高阳之苗裔兮’,他的出生正是这样一个‘凤头’……当他举身赴汨罗江时,他画出了人生的‘豹尾’……”;写“人与路”题目时,开篇就写“屈原向我们走来,他走的是一条什么样的路呢?……”;写“怀想天空”题目,开篇就写“屈原向我们走来……他仰望着楚国的天空……”。

真的,我们已被高考弄“魔”了!语文教育已完全捆绑在了高考的战车上,教师们言必称“高考”,行必为“高考”,似乎不谈高考语文课就无意义可言了,不为高考师生们就手足无措了,可叹,可叹!时常走进学校空旷的阅览室,打量着寂寞地躺在书架上的书们,悲凉之情油然而生。每当看到堆放在课桌上足以埋住一个个圆脑袋的《教材详解》《精讲精练》《考试大全》,想到学生们就是在这些所谓的“书”中耗费宝贵的年华,焚膏继晷,目不窥园,我的心头禁不住隐隐作痛。

网上流行一句话:“教育走得太快了,灵魂跟不上。”而在急于功利的“应试教育”背景下,最受伤的是语文学科。高楼林立的学校、宽敞明亮的教室竟放不下一张氤氲书香的课桌了,哪里还有自由阅读的诗意、幻想和美?哪里还有读书的精神享受与快乐?语文仅为高考,你还叫语文吗?

语文教育,你的“魂”已不知所踪了啊!

记得史书上记载,楚屈大夫曾为客死秦国的怀王而作“招魂”诗;记得小时生病,祖母在夜深人静时高一声低一声地为我叫魂。作为语文人有种使命感,我要为语文教育招“魂”,即使这微弱的声音会淹没在“应试教育”的喧嚣中。

起初,与其说是“招‘魂’”,不如说是自言自语,我自己也称之为“碎语”,最早发布在新浪网“古蓼耕夫”的博客上,基本的观点是——

语文不像其它自然学科,它天生是“农业”的,得遵循作物的生长规律,性急不得。用一个环保术语,就是营造一片具有生态效应的“湿地”。过于急功近利,就会有“沙漠化”的危险;企图“揠苗助长”,结果定会是禾苗枯槁;采用任何“催熟”的做法,都会丧失其应有的品质……

由低声自语,到高声呐喊,为语文教育招“魂”,在网络朋友圈里,在纸质媒体上,在语文研讨会和“名师大讲堂”上——

生活即语文,语文学习要融入生活(活动)之中,“有形”的语文训练要寓于“无形”的生活实践之中,要让学生在看似“无为”的活动中而达到提升语文素养“有为”之目标。语文学习绝不能成为考试的附庸,学生绝不能被训练成为考试的机器。

我们为何而学习语文?语文学习有三个层面的目标:小而言之,是掌握一种终身使用的工具,能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;中而言之,是为一生打下精神的底子,使自己成为快乐的读书人,拥有丰富的精神世界;大而言之,是传承民族的文明,固守民族的根本,让民族的血液永远流淌,并使自己成为未来文化的创造者。

语文教育,贵在养成;养成之道,重在“三感”,即热爱母语的情感、学习语文的敏感和良好的语感。

“把人作为发展的中心”是当今教育的口号,“永远行走在路上”是语文学习自身的特点,因而语文更需要终身学习。我们现时的学习只是为未来的学习、发展奠定基础,所以语文养成教育特别注重语文学习的可持续性,注重学生自觉学习行为习惯的培养。在学生青春年少之时养成了终身学习语文的良好行为习惯,这就是语文教育所期待的理想境界……

一路行走,一路为语文教育招“魂”,不知不觉中,一种语文教育思想在我的心中生根发芽了,那就是“语文养成教育”。我在答语文界朋友问时,对“语文养成教育”做了这样的诠释——

“语文养成教育”就是把握语文学习不同层面的目标,遵循熏陶渐染、积淀涵养、感悟体验、运用提升等语文学习规律,培养学生热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感,从而协同渐进地提升学生的听、说、读、写、思等素养与能力,并养成学生终身学习的良好行为习惯。

为语文教育招“魂”谈何容易,它不会像屈子“招魂”那样逐渐演绎成娱乐性的艺术形式,也不会像祖母为我“叫魂”那样有七八分的灵验。既要知之,又要行之,而且知之易知之却难;但是我得勉力前行,去追踪语文的“魂”——

我让学生制订高中三年课外读书计划,我与学生一起精心打造“书香教室”,我每周带学生进阅览室上一节读书课,我指导学生创办冶秋文学社,我不定期地开展“名著相伴”读书演讲活动,我要求学生利用假期考察非物质文化遗产……

在语文课堂上,我一扫高考阴霾,一改循规蹈矩,往往搞一点小活动,来一点小插曲,像先前仅是点缀的课前三分钟交流活动,后来成了每节课的“主打节目”,甚至“喧宾夺主”地成为课堂主题。我的阅读教学,坚持五个“要充足”五个“慢一点”:诵读要充足,分析介入慢一点;咀嚼要充足,结论得出慢一点;讨论要充足,分歧消解慢一点;欣赏要充足,理性说明慢一点;整合要充足,阅读结束慢一点。我的写作教学,依照“师生读写互动”的模式:第一步,通过问卷调查、座谈交流等形式,了解师生读写的关注点,师生读写定位;第二步,师生在广泛阅读的基础上推荐大家共读的美文,师生赏读美文;第三步,师生在自由赏读的基础上对美文进行个性化品赏,从不同的视角,发表不同的看法,然后从阅读前的读写定位出发,概括从中得到的启示;第四步,学生借得美文的艺术特点,写自己生活中的所见,所闻,所感,取材范围、结构形式等都不受所读之文限制,得美文神者、巧者为佳;第五步,师生评点仿作,既是展示、交流,更是分享、提升。

在以考为法宝、超强大训练的今天,我从不给学生订考卷、练习册,而从高一开始就让学生每日必修五个“一”,即日正一字,日积一词,日摘一句,日读一文,日写一“纸微博”。设计并实施了一项颠覆性的作业,将每周一篇小作文、间周一篇大作文的习惯做法改为自编随笔文集写作活动。先让学生研读现当代作家作品集和中学生文学新星习作集,获得文集的内容编排、版面美化、封面设计等方面有些感性认识;再让每位同学都以自己的审美眼光精心挑选一个大32开本的硬壳笔记本,并为文集命名,名字要体现一个主题,力求新颖而有寓意、有个性,用艺术字题写在笔记本的扉页上,并署上自己的名字;然后,根据自己的生活范围,自定文集的专辑,如“家庭亲情”、“校园生活”、“社会望”、“与名人(名作)对话”、“心灵独语”、“人生感悟”,等等;依照专辑写作,话题可自由灵活,述自己最想记述的人和事,抒自己最想抒发的情感,发自己最想发表的议论,立自己最想确立的主题,拟自己最想拟写的题目,篇幅的长短等等,一概由自己做主;写完一本,要为文集作序,可自写,也可互请同学写,内容不作限制,只要与作文有关即可。为了相互启发彼此鼓励,经常辅之以互动激励式的交流,一般每周有一个固定时间,也结合课堂教学相机穿插,或自选对象面对面交流切磋,或组与组间大面积交流,或由教师选出优者供大家观摩,或由同学推出有特色的范本进行展示。为了保证善始善终,并进一步起到长久的激励作用,一本随笔文集编成时,特举行“××随笔文集《××》杀青新闻发布会”,由作者介绍创作体会,第一读者谈鲜读感受……

在语文养成教育的路上,我行走着,行走且呐喊着。

知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。在极端“功利化”的基础教育背景下,我的这些堂吉诃德似的举动,在某些时人看来显然不合时宜,甚至是近乎荒诞的,而我自己也难料能否找回语文的“魂”;但是,我不能停止自己的脚步,因为我不忍看到孩子们面无表情地面对“僵尸语文”,不愿让作为母语的语文教育失去“魂”。

所幸的是,我身边有一群虔诚的语文人在坚定地支持我,网络上有一大批包括专家学者在内的语文界网友为我点赞,《中学语文教学参考》《语文教学通讯》《教师博览》等国内颇有影响力的杂志为我提供发表的空间,县、市、省教研部门的领导为我搭建发声的舞台。前不久,著名语文特级教师、安徽师范大学兼职教授唐俊先生又以特别的方式鼓励我,他在安师大开设“语文名师教学思想与经验”课程,专门安排了“赵克明与‘语文养成教育’”一讲。今年盛夏,应《新课程研究》杂志杨民主编之邀,主持一期课题研究栏目,我约请语文界名流一道为语文教育招“魂”,省内外的胡家曙(安徽特级教师)、陈永睿(安徽特级教师)、高章元(安徽高级教师)、胡云信(江苏正高级教师)、卓立子(江苏高级教师)、范维胜(浙江特级教师)、赵炳庭(宁夏正高级教师)等几位名师鼎力相助,合力倾心打造的“‘语文养成教育’研究”专辑很快在酷暑中诞生了,博得语文同道的高度评赞。

现在,我深感为语文教育招“魂”,其实并不是我一个人的孤独行动,它已是我们真正语文人的群体行为,也必将汇聚越开越多的同道者。这正如鲁迅先生所言,走的人多了,也便成了路。

脑海里常常闪出诗意校园的图画:窗外竹影婆娑,室内悄然无声,师生手把书卷,忘情地漫步于美妙绝伦的世界,心中翩然着婆娑的竹影……

语文教育,“魂”兮归来!

                                              (已发《教师博览》4月号)

作文教学要注重提升学生的人文素养

作文教学要注重提升学生的人文素养

◆安徽省霍邱县第一中学 赵克明

 

【摘   
要】作文教学重“术”轻“人”、重“怎么写”轻“写什么”、重“应试作文”轻“生活作文”,造成学生人文素养的缺失,要改变这种现状,必须注重在作文教学与训练的全程中强化学生人文精神的培养,提升学生的人文素养。

【关 词】作文教学  语文课程终极目标  人文素养

【作者简介】赵克明,安徽省语文特级教师,安徽省中语会常务理事,六安市首批语文学科带头人,全国中语会优秀语文教师,享受省政府特殊津贴。

 

长期以来,作文教学研究的关注点大都在教法和写法上,似乎用力较多而收效甚微。如果我们换一个视角,从很少有人涉及的提升学生人文素养方面做些探究,或许会有新的认识与发现。

一、作文教学的诸多弊端症结在于人文素养的缺失

作文教学存在一些令人深思的问题,诸如重“术”轻“人”、重“怎么写”轻“写什么”、重“应试作文”轻“生活作文”等等。在这些不正确作文教学观的指导下,相当一部分教师眼睛只盯着高考,动辄向学生兜售作文“应考术”,像开头和结尾运用吸引阅卷老师眼球的排比句——连续设问构排比,巧设博喻成排比,叠用假设构排比,变换时空成排比,等等;像应对考场作文的“速成法”——“巧借”时文,点题“戴帽”,以一“招”应万变,等等;有人甚至抛出了所谓内部参考的“怪招”“秘诀”——“开头至关重要,结尾马虎不得,中间无所谓”。据说某名师教给学生一种以不变应万变的考场作文“变通法宝”——以“屈原向我们走来……”敷衍成文。应对“山的沉稳,水的灵动”话题,开篇就写“屈原向我们走来……他的爱国之情,像山一样沉稳……他的文思,像水一样灵动……”;应对“凤头、猪肚、豹尾与人生关系”话题,开篇就写“屈原向我们走来……‘帝高阳之苗裔兮’,他的出生正是这样一个‘凤头’……当他举身赴汨罗江时,他画出了人生的‘豹尾’……”;应对“人与路”题目,开篇就写“屈原向我们走来,他走的是一条什么样的路呢?……”;应对“怀想天空”题目,开篇就写“屈原向我们走来……他仰望着楚国的天空……”……如此一来,教师和学生都视作文为“游戏”,把作文当做考试“投机术”,完全是“技术化”操作“套路化”训练,其实是“玩弄”技巧“胡编”作文,甚至公然剽窃他人作品(书刊已发表的文章)。于是乎,虚假为文、矫情为文、游戏为文大行其道,毫不夸张地说,相当数量学生的作文就是“假、大、空、套”,“编”作文的弊病可谓愈演愈烈,每年高考都有一批“宿构作文”、编造的既无真情又无实感的“套子文”“伪作文”、打着“创新”幌子炮制的纯属文字游戏的“怪作文”,甚而至于有一年高考为了应对作文题“战胜挫折”,竟有成千上万考生写自己是“无父无母的孤儿”。

作文教学陷入如此尴尬的境地实在让人痛心,只要稍作反思,我们就会发现它远远不是写作的失落,而是人的失落,情感的失落,人格的失落,说到底是人文精神的缺失。

“作文”到底是什么呢?叶圣陶先生早在1924年就作了精辟的阐释:“人类是社会的动物,从天性上,从生活的实际上,有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道,而且希望愈广遍愈好。有的并不是为着实际的需要,而是对于人间的生活、关系、情感,或者一己的遭历、情思、想像等等,发生一种兴趣,同时仿佛感受一种压迫,非把这些表现成为一个完好的定形不可。根据这两个心理,我们就要说话、歌唱,做出种种动作,创造种种艺术;而效果最普遍、使用最便利的,要推写作。”十六七岁的中学生在生理和心理上正处于自我意识逐渐成熟的自我追求时期,他们以自我体验、自我认识去探索、理解事物,并力求在文章中表达自己的感受。当他们在作文中体验到主体乐趣时,就会激发起主体控制动机,主动去探究问题,积极地表现自我。这就是学生作文的内驱力。作为教师,我们就应该以人为本,从学生的心理需求出发,唤起他们的激情,发掘他们的潜能,强化他们的内驱力,使他们深切地意识到作文真正是一项创造性的审美精神活动,是展露心灵、张扬个性的精神活动。把作文主体内在能量的阀门打开了,何愁不能喷发、燃烧呢?至于“怎么写”,譬如山中有了涌动的泉水,不需要谁去开凿引导,它便能自然地沿着沟壑奔流向前;又譬如地下有了奔涌的岩浆,不需要谁去挖掘钻探,它便能自然地找到喷发的缺口。同样道理,有了来自于生活的“真”东西,也不需要谁挖空心思在写作方法上“经营”,它会自然地引动学生的灵思,让他们在不经意间得到行文的“巧”来。惟有对生活“真”的了解与体验,对社会人生“真”的认识与感悟,真正有了人文素养的底蕴,作文才能够妙笔生“巧”。

大家知道,触发学生写作灵感的源泉有三:一是神妙的大自然,二是丰富多彩的生活,三是文学阅读。毫无疑问,大自然与生活是写作的直接源泉,但是对于中学生来说,更应该重视“文化浸润”的作用。台湾作家桂文亚回忆说,她小时侯听从父亲的要求读唐诗宋词,渐渐地入了迷。读到“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”,便生出一口饮尽黄河水的豪情;读到“来如雷霆收震怒,罢如烟海凝清光”,就渴望自己能舞一回剑;读到“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”,便想象着一个犹抱琵琶半遮面,如花似玉的美人儿……这些诗和词,使她对世间万物产生了无数的像针尖般的细微的奇妙感受,使她的心时而像夜莺抖动翅膀那样轻灵,时而像深海中的岩石那样坚韧,时而像丛林中的猎豹的眼睛那样锐利,时而像绽放在晨曦中的玫瑰花瓣那样温柔。她对文学产生了强烈的感应,并激起了强烈的表现欲望,如奔流的瀑布,想找一个倾泻的缺口。许多作家都有类似的体验。由此可见,“文化浸润”的魅力多么大啊!假如我们的中学生也能达到这种境界,具有这样的人文素养,那还需要硬着头皮去说假话、说空话、说大话、说套话,去挖空心思地“编”作文吗?

可以这样说,我们的作文教学要走出盘陀路,中学生作文的“瓶颈”要彻底打破,必须提升学生的人文素养。

二、语文课程的终极目标要求作文教学提升学生的人文素养

《语文课程标准》开宗明义:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力。探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。”语文课程的意义或曰终极目标是,提升学生的语文素养,丰富学生的人生智慧,拓展学生的人生境界,为学生未来可持续发展奠基。

围绕着语文核心素养,专家和一线教师都在探究。“人生语文”思想的创立者、著名特级教师陈继英先生强调,语文教学要从促进学生人生发展的角度实施教学策略,它以培养语感和思维能力为核心,以读写互动、主体体验和积累为手段,通过读书探究、言意互转,实现语文素养的全面提升,目标是让语文课堂教学充满生命活力和创造活力,培养学生听、说、读、写、思五种能力,发掘人的潜能,培育学生的想象力和创造力,启迪和丰富学生的人生智慧,为学生人生发展奠定语文基础和精神根基。很显然,陈先生把提升学生的文学文化素养,提升学生的人文精神境界,作为语文课程的重要目标。笔者倡导的“语文养成教育”也认为:语文学习小而言之是掌握一种终生使用的工具,能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;中而言之,是为一生打下精神的底子,使自己成为一个快乐的读书人,拥有丰富的精神世界;大而言之,是传承民族的文明,固守民族的根本,让民族的血液永远流淌,并使自己成为未来文化的创造者。因而,我们的语文教育更应关注学生的核心素养之一——人文素养的培养。

如何提升学生的人文素养呢?就整个语文课程而言,当然在于民族文化的浸润与积淀,即在阅读中吸收并积淀文化精髓,在现实生活中获得文化的体验与积淀。作为语文课程重要一翼的写作,也理当在教学与训练中引导学生亲密接触文化精神产品,亲密接触具有文化氛围的社会生活。这种文化的浸润与积淀,既是提高学生写作能力的有效方法,也是提升学生人文素养的有效途径。

正因此,我们的作文教学与训练就不应只着力于写作的技术化层面,还应着眼于提升学生的人文素养,有意于实现语文课程的终极目标。我们自始至终要引导学生关注生活,体验人生,丰富情感,除了让他们参与实际的社会活动、阅读大量的经典名篇,还可以精心设计一些写作活动。例如,“收藏感动”写作系列活动。感动是一种崇高的精神活动,它能使人的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞,使人面对每一轮崭新的日出都赢得一个全新的自我。一个人,只要他还能感动,就不至于彻底丧失良知与天性;只要能感动,即使被放在生活的最边缘,也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。事实上,每个人的生活中都不乏感动,比如在外面受委屈回到家时妈妈的一声安慰,比如考试失利情绪低落时看到路人投来的一个微笑,比如独自穿越黑暗的胡同时瞧见谁家的门缝里透出的一线灯光,等等,如果把这些“感动”都收藏起来,定格在自己的收藏夹里,让它们感动自己,也感动别人,这无论是对人文滋养还是写作都是一笔丰厚的财富。再如,“情感咀嚼”写作系列活动。要求学生以下列题目作文:①“想起那件事,我就      
横线上由学生自填表达一种情感的字眼,如“怦然心动”“欣喜若狂”“潸然泪下”“寝食难安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”,等等;②“真的      他(她)”  学生可在横线上自填一个表明情感的词,如“喜欢”“敬佩”“崇拜”“感谢”“羡慕”“同情”,等等;③“多想       
横线上可自填一个词语,如“握住他(她)的手”“回到那片天地”“重温那一幕”“投入你的怀抱”“与你去远游”,等等。经常这样咀嚼咀嚼曾经的情感体验,既是写作材料的检阅,也是对自己情感的陶冶。又如,“真情感恩”写作系列活动。引导中学生感谢父母的养育之恩,感谢老师的教导之恩,感谢同学的帮助之恩,感谢社会的关爱之恩,感谢朋友的鼓励之恩,感谢名人的引导之恩,感谢小动物的友好之恩,感谢大自然的赠予之恩,感谢困难挫折的磨砺之恩,感谢竞争对手的刺激之恩……让学生在实践活动中懂得“知恩图报”“生当陨首,死当结草”“受人滴水之恩当涌泉相报”这些中华民族传统美德。学生拥有了感恩之心,不只是感情变得丰富、细腻,能以积极的心态去观察、思考周围的人与物,而且具有高尚的人文情怀,具有一生健康发展的人文营养。

在写作教学与训练中提升学生的人文素养,为他们未来发展注入强大的正能量,这不仅有益于学生作文能力的提高,而且有益于实现语文课程的终极目标。

三、写作训练的过程也是提升学生人文素养的过程

新课标明确指出:“在写作教学中,教师应鼓励学生积极参与生活,体验人生,关注社会热点,激发写作欲望。引导学生表达真情实感,不说假话、空话、套话,避免为文造情”。作文实际上是一种生命状态,“立言”与“立人”是相统一的。作文活动应该是一种生命运动,是学生认识自我、发展自我、提升自我的一种自我修炼过程。作文教学的每一个环节都触及学生发展中的各个层面,都是促进每一位学生提升人文素养的有效途径。

写作活动其实是“对话”活动:一是与自我对话,展示自我。我有自己的家庭,我有自己的亲人、老师与朋友,我有自己的苦恼与快乐,我有自己的愿望与追求,我有自己的特长与毛病,我有自己的价值观与人生观,我有自己留下的一串深深浅浅的脚印……我是自己的挚友,我是自己的敌人,我是自己的评判者,我是自己的监督人,我是自己的安慰者……写作实际上就是推心置腹地与自我对话,认识真实的自我,展示血肉丰富的自我,展示一个独特的世界。这种“对话”机制的形成,实际上也就是人文精神的张扬。二是与自然对话,丰富自我。大自然是我们的家园,是非常丰富的矿藏,是养育我们的母亲,引导学生投身自然的怀抱,与自然对话,这样不仅会感到身心愉悦,而且会丰富精神世界。这种“对话”,不只是身形的接近,而且是心灵的融入,如李太白“相看两不厌,只有敬亭山”,如陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”,又如朱自清“那醉人的绿呀!我想张开两臂抱住她”……无论是花、草、虫、鱼,还是风、霜、雪、月,只要同学们能用心去聆听,用情去交流,就能呼吸到它们的气息,就能倾听到它们的声音。置身荷塘边,可以听到阳光洒落在荷花上的声音;徜徉林阴道上,可以听到月亮穿过树梢的声音;静观夕阳西下,可以听到太阳落山的声音……真正与大自然融为一体了,自我的情感也就丰富了,人文情怀也就归位了。三是与社会对话,走出自我。我们不应是那种孤芳自赏、顾影自怜、吟风弄月、多愁善感的“小我”者,而要成为关注人生、关注社会、大气凛然、才气沛然的“大我”者,像李清照“生当作人杰,死亦为鬼雄”,像岳飞“待从头,收拾旧河山,朝天阙”,像鲁迅“我以我血荐轩辕”,像秋瑾“拼得十万头颅血,须把乾坤力挽回”,像毛泽东“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”……因此,学生强化自己在社会舞台的角色意识,注重与周围人的交往、交流、和谐相处,尊重自己,珍视生命,尊重他人,关爱他人,具有强烈的社会责任感,这样就不过于沉迷于身边的琐事,而是追求人生彰显生命的大境界。四是与大师对话,提升自我。接近巨人,只有通过智慧的阶梯,如果一个人不进入巨人的生活中去,那将是人生最大的遗憾之一。跟大师对话,就是对自身的一种观照,就是通过追慕灵魂来拷问灵魂,从而慢慢地摆脱“小我”,提高自己的人生境界。学生多读大师们留下的经典著作,多读关于大师的传记作品,多接触这些人类智慧宝库中最鲜活的东西,让大师的形象矗立在自己的心中,让大师的思想渗透到自己的血液中,让自己成长为一个富有个性的大写的人,成为一个人文内涵十分丰厚的人。毫无疑问,这四种“对话”活动就是在提升学生的人文素养。

就具体的一次写作而言,也是在提升学生人文素养。例如以“诚信”为主题写作,我们可以重温一些名言,像《左传》中的“失信不立”,《论语》中的“人而无信,不知其可也”,《史记》中的“得黄金千斤,不如得季布一诺”,大仲马的“当信用消失的时候,肉体就没有生命了”,
富兰克林的“诚实是最好的政策”,南斯拉夫谚语“诚实重于珍宝”,德国谚语“一两重的真诚,其值高于一吨重的聪明”等等;我们可以重读一些中外典故,像商鞅为推行变法在咸阳市南门立木为信,马克·吐温求婚向未来的岳父如实上交证明材料,曾子为不失信于子而杀猪,楚王陈胜因违背“苟富贵,勿相忘”的诺言而败亡等等;我们还可以重读现实生活中的一些典型人物与事迹,像“感动中国”的人物,像“道德模范”的事迹等等。诵读、感悟、盘点、思考、整理这些鲜活的写作材料,实际上就是汲取其中的人文精髓。

有一个不争的事实,成功的写作者都是具有丰厚的文化积淀和人文涵养的。曾以高考满分作文《赤兔之死》蜚声媒体的蒋昕捷向记者透露,他阅读《三国演义》至少三四十遍,好多章节都能熟读成诵。他熟记了赤兔马的来龙去脉以及与赤兔马相关的人物和故事情节,熟记了作品中的时间、地点、名言诗句,甚至连关公对诸葛瑾来劝降时说的“玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节”的名言都记住了。如今的蒋昕捷已在新闻媒体如鱼得水,成为社会良心的守护神。显而易见,写作的准备过程不只是为了写作,更在于提升人文素养。

综上所述,作文教学与训练绝不能止于“术”,而应注重“人”,注重提升学生的人文精神与素养,惟其如此,才能实现“作文”与“做人”的双赢。

 

参考文献:

[1]叶圣陶.作文论[M].商务印书馆.1924

[2]教育部.普通高中语文课程标准[M].北京:人民教育出版社.2003

[3]陈继英.语文教学的战略思维与艺术[M].河北大学出版社.2014

[4]赵克明.语文教育 贵在养成[J].语文教学通讯2014-12

[5]赵克明.赵克明教写作[M].文心出版社.2013

语文寒假作业,是耶?非耶?

语文寒假作业,是耶?非耶?

赵克明

 

本来我是不打算布置寒假作业的,一是因为寒假斩头去尾就那么上十天,对于毕业班学生来说实在是太稀缺;二是总要让学生们放松一下身心“欢度”春节,让孩子们在跨进成人门坎时还最后一次温习对父母撒娇的感觉;三是语文学习的外延等同于生活,学生在年节文化中学语文,其收获并不少于纸质的作业册和试题卷。可是,学校领导却三令五申,要求各学科都要布置寒假作业,不能让学生完全处于放松的状态,还喻之以机器一旦停止运行了启动起来比较费劲云云,那就遵从领导大人的英明决策,给学生布置一份也许在某些人看来有点另类的寒假作业。

 

1.继续自主验收考纲要求背诵的初高中64篇古诗文的默写与翻译;

2.继续每天理解运用好6个常用成语;

3.继续每天搜集1则比较新鲜而内涵比较丰富的作文素材;

4.每天抽出30分钟阅读《创新作文·2016年高考必备范文80篇》;

5.观看中央电视台“2015年感动中国十大人物”颁奖节目,用两三句话摘录每一人物的事迹并记下颁奖词;

6.留意自己见到和听到的公益广告,记录下10个公益广告;

7.给自家挑选春联并留意邻居亲戚家张贴的春联,摘录10副很有特色的春联;

8.观看2部专题片(非电视连续剧),如中央电视台春节民俗专题节目,安徽电视台“百家姓”专题节目等;

9.给祖父母做3件让他们开心且很有意义的事情;

10.1份《我的高考语文第一轮复习得失分析》报告。

 

这份寒假作业单已在微信朋友圈晒了,有人点赞,有人质疑,看来语文这个东西真的最招惹是非又最难辨是非的,就像一个教化学的班主任一向把语文学科看得很“软”,甚至认为其可有可无,然每当化学没考好的时候便掉过头来说“还是学生的阅读理解力不够”,板子又打到了语文的身上。

不知这份年节与高考两头顾的寒假作业单,合不合乎领导的意图与要求。是耶?非耶?还是让专家们发表高见吧!

对话人民教育家陶行知

对话人民教育家陶行知

                                                         /赵克明

 

【教育家简介】陶行知,中国近代伟大的人民教育家,思想家,改造中国教育的身体力行者。曾任南京高等师范学校教务主任,继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,其教育思想的理论核心是生活教育理论。著作有:《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

 

新课程倡导“全面提高学生的语文素养”、“促进学生均衡而有个性地发展”“教师和语文课程同步发展”,如何贯彻这些理念?如何在实际教学中实施“课标”提出的建议和要求?怎样在教学中处理好师与生的关系?怎样才能成为适应新课程的语文教师?这一系列的问题一直困扰着新课程实施者。带着这些困惑,我们来请教我国近代著名的教育改革家陶行知先生。

 

先生的责任在教学生学

赵克明:早在上个世纪三十年代,先生您就倡导“教学合一”的理论,您说“先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学”。您为何要提出这一观点的呢?

陶行知:其时有这样两种先生、两种状况:第一种是只会教书,只会拿一本书要儿童来读它,记它,把那活泼的小孩子做个书架子、字纸篓,先生好像是书架子字纸篓之制造家,学校好像是书架子字纸篓的制造厂;第二种的先生不是教书,乃是教学生,他所注意的中心点,从书上移到学生身上来了,不像从前拿学生来配书本,现在他拿书本来配学生了,他不但是拿书本来配学生,凡是学生需要的,他都拿来给他们。这种办法固然比第一种好得多,然而学生还是被动的地位,因为先生不能一生一世跟着学生。热心的先生,固想将他所有的传给学生,然而世界上新理无穷,先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明?既然不能与学生一齐发明,那他所能给学生的,也是有限的,其余还是要学生自己去找出来。况且事事要先生传授,既有先生,何必又要学生呢?所以专拿现成的材料来教学生,终归还是不妥的。

赵克明:的确,先生您所指出的这两种教学其实都是“灌输式”的教学。那么您的“教学生学”,其基本内涵是什么呢?

陶行知:所谓“教学生学”,就是把教和学联络起来:一方面要先生负指导的责任,一方面要学生负学习的责任。对于一个问题,不是要先生拿现成的解决方法来传授学生,乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序,安排停当,指导他使他以最短的时间,经过相类的经验,发生相类的理想,自己将这个方法找出来,并且能够利用这种经验理想来找别的方法,解决别的问题。

赵克明:先生您所言,应该是对当今新课程积极倡导的“自主、合作、探究的学习方式”的最明白的诠释。我们在实施新课程中之所以迈不开步子,很大程度上就是因为我们“只会教书”,做“书本先生”,只会做包办一切的“保姆”。我曾听过不少教师的公开课,也多次参与过教坛新星、优质课评选等活动,总感觉“书本先生”和“保姆”比较多,平时的“常态课”就更不用说了。我们似乎养成了一种职业习惯:对于教科书上的每一篇课文都要条分缕析,面面俱到,讲全,讲深,讲透,惟恐有所遗漏会让学生日后责备;对于学生学习的每一个环节都要交代清楚,叮咛嘱咐,一千个不相信,一万个不放心,惟恐学生会“迷路”“撞墙”。常听到老师说:“我们的学生学习主动性太差,老师不讲就不知道学,不教他怎么做他就不知道做。”反过来想一想,也许这正是我们当教师的太“好心”,“惯”学生的结果。

陶行知:若做先生的致力于教学生学,并在教学过程中自觉地训练学生摸索预习的方法,积累的方法,思维的方法,阅读的方法,写作的方法,探究的方法,合作的方法等等,得了这种经验理想,然后学生才能探知识的本源,求知识的归宿,对于世间的一切真理,不难取之无尽,用之无穷了。这就是孟子所说的自得,也就是有些教育家主张的自动。所以,要想学生自得自动,必先有教学生学的先生。

赵克明:教师“教学生学”,目的是让学生“自得自动”。先生您所倡导的也正是当今新课程实施过程所期望的呀!

 

先生教的法子必须根据学的法子

赵克明:先生您还提出“教的法子必须根据学的法子”,您能给大家解释一下吗?

陶行知:就是以学来定教。怎么学就须怎么教:学得多教得多,学得少教得少;学得快教得快,学得慢教得慢。“教的法子必须根据学的法子”也就是说教学应该合一。

赵克明:您这样说,是不是意味着当时有教学不合一的弊端?

陶行知:正是。从前的先生,只管照自己的意思去教学生;凡是学生的才能兴味,一概不顾,专门勉强拿学生来凑自己的教法,配他的教材。换言之,就是先生操纵全部教学,而学生只能来帮助先生完成教学任务。这种教学不合一的流弊,一来先生收效很少,二来学生苦恼太多。

赵克明:几十年后的今天,先生您所指出的这种流弊不但依然存在,而且大有过之。我们的课堂,几乎是有“预设”无“生成”,师生之间差不多是“授受”关系,教师基本上是“牵”着学生的鼻子转。我曾参与某市骨干教师、学科带头人评选,连续听了十多节参评课,客观地说,无论是初中教师上的《背影》,还是高中教师上的《记念刘和珍君》《记梁任公先生的一次演讲》,都反映了教者具有较为深厚的语文专业素养,对教材的钻研都很深透,对课堂教学的设计都有独到之处,但是暴露出来的通病就是他们更多地把课堂作为展示教师的“舞台”,或口若悬河地演说,或声情并茂地示范,或自问自答地“走过场”,基本上把学生视为听众、观众、陪衬人,说的不客气一点,就是供他们“上课”服务的道具。

陶行知:此正是不以“学的法子”来确定“教的法子”之过也。如果先生能不自高于学生,不以“自我”为中心,而充分地尊重学生,“蹲下来”看看学生,倾听他们的心音,了解他们的知识水平,知晓他们的兴趣点,明白他们的疑难处,给学生提供一个合作、互动、交流、展示的舞台,让学生在学习活动中获得成功的快感,总之是让教的法子自然根据学的法子,那么先生就费力少而成功多,学生一方面也就能够乐学、善学了。

赵克明:根据“学的法子”来确定“教的法子”,这正是“以生为本”思想,正充分体现了新课程“以学生为发展主体”、“一切为了学生的发展”、“发展学生个性”的核心理念。

 

先生的教学须和自己的学问联络以来,要一面教一面学

赵克明:现行国家“语文课程标准”建议“教师和语文课程同步发展”,其实先生您早就提出了类似的观点。能给大家重申一下您的观点吗?

陶行知:做先生的,不但要拿他的教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来,不能各人拿从前所学的抄袭过来,传给学生,应该一面教一面学,并不是贩卖些知识来,就可以终身卖不尽的。

赵克明:在今天,“拿从前所学的抄袭过来,传给学生”者大有人在。相当一些青年教师自认为从大学系统学习的专业知识与理论足以应付学生,中老年教师自认为凭多年来在教坛上摸爬滚打的经验可以以不变应万变,读书学习似乎只是学生的事,已不是老师的事。据有关教师研究机构的调查表明,70%的教师平时只读教学参考书,做教辅资料上的题目,几乎不读文学作品和专业理论书,40%左右的教师竟从来没有看过专业杂志,甚至列举不出一本专业杂志的名称。在我们身边也随处可以见到凭一本“教参”包打天下的教师,或者靠网络支持(直接下载网络教案)应对一切的教师,他们只管“拿来”“送去”,依样画葫芦,没有思想,缺乏研究。

陶行知:拿从前所学的抄袭过来传给学生,是教育界的通病。不少先生,看他书房里书架上所摆设的,无非是从前读过的几本旧教科书,就是这几本书,也还未必去温习的,何况乎研究新的学问,求新的进步呢?先生既没有进步,学生也就难以进步了。这样的先生,教学分离,封于故步,不能自新,执教几十年一直过着无限枯寂的生活。好的先生就不是这样,他们必定是一面指导学生,一面研究学问,做到教学相长,因为时常研究学问,就能时常找到新理。这不但是教诲丰富,学生能多得些益处,而且时常有新的材料发表,也是做先生的一件畅快的事体。孔子说:“学而不厌,诲人不倦。”真是过来人阅历之谈。因为必定要学而不厌,然后才能诲人不倦;否则年年照样画葫芦,我却觉得有十分的枯燥。

赵克明:先生的说法很有人性化。如今在实施新课程的过程中,各方面的因素更为复杂,知识更新的速度更快,对教师的要求较上个世纪更高,无论是年轻教师还是年老教师都要“与新课程一起成长”,要努力适应课程改革的需要,继续学习,更新观念,丰富知识,提高自身文化素养,要认真读书,精心钻研教科书,在与学生平等对话的合作互动中,加强对学生的点拨与指导,实现教学相长,要根据自身的特点和条件,发挥优势和特长,努力形成自己的教学特色,要从学生的需要出发,按照学校的规划,积极开设选修课,充分利用本校本地区的课程资源,拓展学生的学习空间。如此看来,先生您提出的“一面教一面学”显得尤为重要。

陶行知:教育是一个特殊的行当,要想得教育英才的快乐,似乎要把教学合而为一,教育者永远是学习者。

赵克明:听君一席话,胜读十年书。先生之言,使我茅塞顿开,眼前豁亮。我想,我们在新课程实施过程中遇到困惑的时候,认真研读先生您的教育经典,虔诚追踪先生您的教育改造足迹,再来反思我们自己的教育教学实践,眼前就一定能够亮起一盏灯,有这盏灯的照耀,我们一定会走得更自信,更坚实。

(刊发于《与大师面对面——穿越时空的对话》一书,华东师大出版社2015年9月版)

师生读写互动:“语文养成教育”的一种活动模式

师生读写互动:“语文养成教育”的一种活动模式

    
赵克明

(霍邱县第一中学,安徽 
六安  237400

 

 
:以“语文养成教育”思想为指导,开展“师生联动”下的“读写互动”活动,大致遵循师生读写定位、师生阅读美文、师生品赏美文、学生仿写美文、师生评点仿作等基本步骤,让师生的“联动”“互动”中有效地提升语文素养。这一活动模式,是对传统语文教育经验的继承与创新,是对新课程“生本”理念的具体落实与体现,是对课程资源的有效开发与利用,所追求的是与新课程一起“动”出人生的精彩。

关键词:语文养成教育  师生联动  读写互动 
活动模式

 

在“语文养成教育”的研究过程中,笔者尝试着通过师生联动、读写互动的活动方式,致力于全面有效地提升学生的语文素养。“师生联动”下的“读写互动”是师生间合作的读写活动模式,基本上包括“以写带读”和“以读导写”两个板块,其形式比较自由,大致有以下主要步骤:

第一步,师生读写定位。通过问卷调查、座谈交流等形式,了解师生读写的关注点,比如,如何用最简省的笔墨把人物形象写得很有个性且鲜活丰满,如何借寻常的物象创造出优美的意境,如何发掘出身边一物一景的深意,如何用自我的独特鲜活的方式去评说生活,等等。

第二步,师生阅读美文。师生在广泛阅读的基础上推荐大家共读的美文,可以是教材中的课文(如梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》),可以是书报刊上的时文(如李国文的《汉子精神》),可以是教师的试水文(如笔者曾写的散文《天籁》),也可以是学生的优秀习作(如刘丹丹同学的《像花儿一样美丽芬芳》)。

第三步,师生品赏美文。在自由赏读的基础上对美文进行个性化品赏,可以有不同的视角,可以发表不同的看法,然后从阅读前的读写定位出发,概括从中得到的启示。例如,读梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》,大家一致认为有两个美点。其一,正面描写,侧面相衬。文章以一次演讲为主要材料来写梁任公先生,其间多有正面描写,写他一出场时与众不同的外貌,写他个性鲜明的开场白,写他对《箜篌引》的精彩讲解,写他引证诵读作品敲打秃头的滑稽动作,写他演讲到紧张处的手舞足蹈、痛哭大笑,写他演讲后大汗淋漓、状极愉快,这些正面描写无疑彰显了学者梁启超的情趣与风采。不仅如此,作者还运用了辅助材料从侧面来衬托梁任公形象,比如,对他演讲开场白的感觉,对他讲解《箜篌引》留下的深刻印象,对他“敲打秃头”背诵作品的“屏息以待”与“欢喜”,对他演讲“除了当时所受的感动之外,不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”的深刻影响。文章还以莅临清华大学演讲的“显宦”、“叱咤风云的人物”与先生对比,以看先生的演讲稿与听他的演讲对比,突出先生演讲趣味多,给人留下深刻的印象。其二,凸显人物,个性鲜明。梁启超是戊戌政变的主角,是云南起义的策划者,他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用,这些都不是梁实秋此文所表现的;作者写作本文极力凸显梁启超“有学问,有文采,有热心肠的学者”形象,通过演讲展示了梁启超鲜明的个性——求之当世极少能有的“这一个”。他的“短小精悍秃头顶宽下巴”的外貌,他的“步履稳健,风神潇洒,左右顾盼,光芒四射”的举止神情,他的既“谦逊”又“自负”而且颇有幽默感的的开场白,他的非标准语广东官话的口音,他的对《箜篌引》诗歌“活画出一出悲剧”的讲解,他的手指敲秃脑壳使记忆力畅通的动态,他的成本大套背诵作品的“博闻强记”,他的“手之舞足之蹈,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时叹息”的演讲高潮,他演讲后的“大汗淋漓,状极愉快”,这一切都让读者深切地感受到梁任公先生个性的独特、学问的高深、语言的文采、情感的丰富,是一个个性鲜明的真正学者,是中国现代历史人物画廊中无人能够比拟的活脱脱的“这一个”。

第四步,学生仿写美文。学生借得美文的艺术特点,写自己生活中的所见,所闻,所感,取材范围、结构形式等都不受所读之文限制,得美文神者、巧者为佳。例如有同学仿《记梁任公先生的一次演讲》,写初中时的一位同学在体育加试中抵制不正之风的事件,彰显了他有思想、有理性、令人钦佩的“倔”形象,文章深得美文主料加辅料、凸显“这一个”的妙诀。

第五步,师生评点仿作。这是仿作展示、交流、分享的过程,仿作者既给大家读习作,又给大家谈写作体会,或自评习作,然后由师生互评,尤其侧重于评点仿写者对美文妙处的把握。

对于“师生联动”下的“读写互动”活动模式,笔者有几点思考。

读写互动,是对传统语文教育经验的继承与创新。从古至今,许多人在读写实践中做过精辟的论述。西汉的扬雄有言“能读千赋,则善为之矣”,这是最早提出读写结合的。唐诗人杜甫则更明确地表达了阅读与写作的密切关系:“读书破万卷,下笔如有神。”读书“破万卷”说明不仅要多读,还要把握思想,体会感情,明辨是非,取其精华弃其糟粕,以受其熏陶;读多了,见闻才广博,知识才丰厚,写文章才能文思敏捷,
像滔滔大海取之不尽,用之不竭。这正如有人所说的“学以为耕,文以为获”,读是基础,是先导,没有读的“耕耘”,就没有写的“收获”,读与写具有紧密的辩证关系。劳于读书,逸于作文(程端礼《程氏家塾读书纪年日程》),不仅强调了读书的重要性,而且强调必须下功夫、费力气去读,就像座座平地而起的大楼一样,没有工程师和建筑工人日夜的劳作,就不可能建成,也不可以拔地而起。清朝学者唐彪更强调了读的作用,他指出:文章读之极熟,则与我为化,不知是人之文,我之文也,作文时吾意所欲言,无不随意所欲,应笔而生,如泉之涌,滔滔不竭。可见,要把写作能力提高,必须把熟读放在首位。清代散文家袁枚在《随园诗话》中说:“盖破其卷,取其神,非囫囵用糟粕也。蚕食桑而所吐者丝,非桑也。蜂采花而酿者蜜,非花也。”读书如吃饭,善吃者长精神,不善吃者,生疾瘤。现代教育家与古人的读写思想一脉相承。叶圣陶先生早就说:“阅读是‘吸收’的事情,从阅读,咱们可以领受人家的经验,接触人家的心情;写作是‘发表’的事情,从写作,咱们可以显示自己的经验,吐露自己的心情”。叶先生和老一辈语文教育家都主张要“善读善写”,认为“果能善读,自必深受所读书籍之篇之影响,不必有意摹仿,而思绪与技巧自能有所提高,我谓读书为写之基础,其意在此。”

“读写互动”活动,正是基于“读写同源论”,因为从历史渊源和内在发展来看,阅读与写作是同时产生、同步发展的。作为人的第二信号系统论的语言,在人类社会中,是在劳动中,适应思想交流的需要而产生和发展的。语言是人类最重要的社会交际工具,它不仅是表达自己思想的工具,也是了解别人思想的工具。而社会交际,思想交流活动,是双方共同完成的。说者与听者,作者与读者,对于社会交际工具这个传播信息的载体(文章、读物等)的解释和运用,只能同时产生、同步发展,否则,便不可能有共同的认识和一致的理解,也就达不到交际的目的。因而,在感知、理解、积累、运用语言过程中,以读带写,以写促读,读写结合,相互贯通,培养学生的语文能力,这是语文教学的基本规律之一。

“读写互动”活动,也是在贯彻落实课程思想。国家教育部制订的《语文课程标准》指出,“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径”,“写作时运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程”,在教学中应当“关注学生的语言积累以及语感和思维的发展,帮助学生在阅读与鉴赏、表达与交流的实践中,掌握学习语文的方法,增强语文应用能力,培养审美能力、探究能力”。“读写互动”的重要目标也在于此。值得一提的是我们理解的“读写互动”,是把阅读与写作联为一体,重视阅读对写作的引导作用,也重视写作对阅读的促进作用,阅读不是写作的附庸,写作也不是阅读的终极目标,二者不是手段与结果的关系,而是互为因果的相辅相成关系,这就将阅读与写作的积极性同时调动起来,阅读与写作的效益达到最大化。

“读写互动”活动,还在语文教育科学性方面做了积极的探索。其一,学习迁移定律。学习对象之间,在态度、内容以至方法等方面,是可以相互影响的,这就是迁移现象。而这种迁移影响的大小、难易,往往取决于对象之间所存在的共同因素的多寡。读与写虽然有内在的吸收与外在的表达的区别,但他们在目的、内容、方法等方面有许多共同性。这样,就使读与写、读与读、写与读、写与写之间相互迁移成为可能。其二,阅读心理过程规律。就阅读的心理机制而言,存在着两个心理“回合”:一是从语言到思想,从形式到内容,从外部到内部,从部分到整体的心理过程;一是从思想到语言,从内容到形式,从内部到外部,从整体到部分的心理过程。前一个“回合”是基础,后一个“回合”是提高,特别是后一个“回合”又恰好与写作的心理过程相吻合,就这一意义而言,阅读教学已包含了作文教学的指导。其三,学习者的心理规律。学生学习语文具有模仿性和较强的发表欲等特点。小学生就已认识了一定数量的字词,在积累了一定语言材料和写作知识之后,就萌生出一种强烈的“发表欲”,要求把看到的、听到的、想到的“发表”出来,到了中学阶段这种欲望更加强烈。如果根据学习者的这一心理特点,坚持读写互动,以模仿为桥梁,引导学生学习范文,仿其神,仿其意,仿其路,仿其格,仿其法,可以满足学生的心理需要,从而有效地提高学生的读写水平。其四,系统的整体原理规律。整体原理要求在一个系统中要充分发挥各部分相互联系、相互作用而形成的新功能、新作用。系统整体的功能大于各部分功能之和。读与写是中小学语文教学的两大重要组成部分。对学生来说,读是写的基础和前提,写是读的深化和升华,只有把读和写紧密联系起来,相互作用,同步发展,才能充分发展其整体功能作用,有效地提高语文教学质量。

    师生联动,是对新课程“生本”理念的具体落实与体现。为数不少的中学生常有困惑:自己也下决心读了一些书,平时也一直坚持练笔,为什么还写不出令人满意的文章呢?出现这种现象,原因是多方面的,读与写未能很好的结合当是其中的一点,而且是很重要的一点。在对中学生的问卷调查中发现,绝大多数人都存在阅读与写作分离的现象。在对教师的教学情况调查中也发现,相当数量的语文教师或更关注阅读,或更关注写作,或以不同的层面着力于阅读与写作。据此,我们认识到读与写是相辅相成、密不可分的,它们就像鸟的两只翅膀,只扇动其中的一只,鸟是不能飞翔于高空中的;惟有把阅读与写作看做一个彼此关联的教学共同体,才能实现学生阅读与写作的双赢,达到11大于2的教学效果。基于此,笔者曾尝试着教给学生一些读写结合的方法。比如写而后读。一文在手,不忙着读,而试着用同样的题目写一篇作文,然后再展卷读文,并把自己所写的文章同所读的文章加以比较,看看哪些地方逊色一些,那些地方更胜一筹,在品评高下之中,定会明白写作的某一道理。再者,写作中遇到了“路障”,或发现自己文章有某方面的不足,带着问题去读书。如果苦于作文开不好头,老是一种套子、一种模式,就不妨找来有关的文章翻阅,每篇只看文章开头的几句话,掌握多种很有特色的开头方法。再如读而后写。具体做法有三:一是仿写。譬如读茅盾的散文《白杨礼赞》,仿其托物抒情的手法写《      颂》;读吴伯萧的散文《菜园小记》,仿其即小见大的手法写《      小记》。二是熔众家之长于一炉。比如,准备写一位老师,可先找到一些写老师的文章逐篇读来,读后再回味一下,看看它们有什么共性,又各有什么特色,到自己作文时,有意识的尽量博采众长,为我所用。三是由读文顿悟而产生写作冲动。读一篇文章,往往由其中的某一题材或妙言隽语等萌生“灵感”,这时,就应该趁热打铁,动笔记下,不坐失良机。又如边读边写。徐特立老先生曾告诫他的学生毛泽东说:“不动笔墨不看书。”今天的学生也要谨记,读书时遇到精彩的语段随手摘记,有感欲发时即时写下。这样读读思思写写,做到每展书卷定有所得。

现在看来,这些做法还只是停留在养成学生读书动笔的习惯上,还只是“师授——生受”的单向传授模式,并不能等同于我们今天所认识的“读写互动”。我们的“读写互动”是建立在新课程“生本”理念之上的,它是以“师生联动”的开放形式展开读写活动的,它改变了传统读写教学的“以教为中心,学围绕教转”“以教为基础,先教后学”的教与学两方面机械叠加的教学程式,而把教学看作是师生交往、积极互动、共同发展的过程,师生双方互相交流、互相沟通、互相启发、互相补充,分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,从而达到共识、共享与共进。从读写目标的定位到读写成果的展示共享都一直是教师与学生共同参与,充分体现了“自主、合作、探究”,师生之间形成一个“学习共同体”。“师生读写定位”,不是教师的画框定调,而是学生读写困惑交流(也包括问卷调查)的结果;“师生阅读美文”,在美文的选择上有充分的自由,可以有老师推荐,可以有学生推荐,可以有师生商量着推荐,阅读过程完全调动自己的审美情趣,属于纯自然的阅读,教师不作功利性的提示或暗示,学生(也包括老师)可以很自由地读,默读、朗读、摇头晃脑地读都可以,重在真正走进文本,领略文本意蕴,深味文本之妙;“师生品赏美文”,其结果虽有指向艺术手法之意,带有导写的功利性,但其过程并不排斥学生从其他方面来品味,包括阅读美文获得的认知发现人生启迪等,最后归纳总结落实到写作艺术的层面,也是大家在相互启发下形成的共识;“学生仿写美文”,要求并不是由教师确定的,而是学生自定的,是学生在阅读品味美文的过程中,在美文的针刺之下激发起的写作激情与灵感唤起的;“师生评点仿作”,更是一种展示、交流、分享的活动,学生自主参与的积极性达到最大化,写出得意之作的同学与大家共同分享,已成为一种自觉意识,也成了语文课堂独特的风景线,教师自然也在参与中得到享受,受到启迪。再者,这种“师生联动”的“读写互动”,着眼于“一切为了每一位学生的发展”,关注现时的结果更注重所经历的过程,其活动是开放式的,不局限于课堂之内,也不局限于特定的时间,它自由灵活,不循规蹈矩,因而它没有固定的模式,没有一层不变的套路,前面所提供的教学实例也只是呈现出大致的活动流程。笔者以为,只有给予学生更充分的自由——自由的时间,自由的空间,自由的方式,他们的情绪生活和情感体验才会被调动起来,他们的审美趣味和创造性思维才会被激发出来,他们的道德修养和人格品性才会在读写活动中日渐养成,当然他们的阅读和写作的能力也才会逐步提高。

师生联动,读写互动,是对课程资源的有效开发与利用。曾经,我们对“课程”这一概念是有模糊认识的,以为“课程”就是规范的教学内容,而这种规范性的教学内容是按学科编制的,它自然是政府和学科专家关注的事,教师无权也无须思考课程问题,教师的任务就是教学,就是既定课程的阐述者和传递者,而学生只是既定课程的接受者和吸收者。今天的课程改革,让我们重新认识“课程”:
课程不是“专制”、封闭、由专家研制的,课程不只是教学计划、教学大纲、教科书等“文本”;课程也是民主、开放、由师生开发的,课程更包括师生的活动、经历、体验、感受、领悟与思考等“非文本”的东西。新的课程理论告诉了我们,课程的内容和意义在本质上并不是对所有的人都相同的,在特定的教育情境中,每位教师和学生对所给的内容都有其自身的理解,对给定内容的意义都有其自身的解读,从而对给定的内容不断进行变革与创新,以使给定的内容不断转化为“自己的课程”;新的课程理论又告诉我们,教师与学生不是外在于课程的,而是课程的有机组成部分,是课程的创造者和主体,教与学的过程就是课程创生与开发的过程;新的课程理论还告诉我们,课程资源是十分丰富的,图书馆、科技馆、博物馆是课程资源,乡土文化是课程资源,影视网络是课程资源,教师与学生自身也是课程资源,一切形成课程的要素以及实施课程的必要而直接的条件都是课程资源。因此,我们一方面可以超越狭隘的教育内容,让师生的生活和经验进入教学过程,让教学“活”起来,“动”起来;另一方面,可以改变学生在教学中的地位,从被动的知识接受者转变为知识的共同建构者,与教师一起开发出丰富而多彩的教育资源。

我们的“读写互动,师生联动”活动,正是有效地开发与利用课程资源。从内容上看,活动的目标是在考察学生学习经历中确定的,而且这里还含有师生阅读与写作的个人体验等因素;选读的美文是多层面的,来源渠道也是多方面的,有必修教材的课文(像选读梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》),有课外名家的美文(像选读李国文的《汉子精神》),有教师自己的下水文(像选读笔者的《天籁》),还有学生的优秀作品(像选读学生刘丹丹的《像花儿一样美丽芬芳》);对美文的品赏注重师生对美点的体验、感知与领悟,涉及的面可以是思想内容方面,也可以是艺术形式方面;学生仿写的美文只要取其一法,做到神似即可,完全是作者生活体验与感悟的结晶,是自我思想情感的表达,是个性品质的张扬;师生评仿作更是一次展示、交流和分享活动,包括朗读仿作、谈仿写心得、自由评点得失、师生交流所受启发等等。可以说,活动的全部内容都是在开发与利用课程资源。从过程与方法上看,活动的每一个环节与步骤也都含有课程开发与利用的元素。从目标定位到美文选读、品赏,再到仿写、交流、点评,整个的过程都是师生共同参与下的不同时段与空间的活动,无论是调查学生读写的兴趣类型、关注视角、基础和差异等还是在推荐美文的筛选、确定,无论是师生美读、品赏美文还是仿作、分享、点评,都是在利用不同的文本、各自的经验、师生的心智、营造的情境氛围等资源因素在交往互动中对课程的重新建构。至于对活动内容与过程的总结、提炼与整合而形成的“取法美文写佳作”系列,作为校本教材这又是很难得的课程资源,而且对以后的课程资源开发与利用提供了一个值得参考借鉴的案例。“读写互动,师生联动”的实验与研究还让我们进一步地认识到,含量有限的教科书不是惟一的课程资源,空间有限的课堂不是惟一的课程资源,知识有限的教师也不是惟一的课程资源,教科书、教师、学生、家长、环境及所有立体多维动态发展的因素都共同构成课程资源,而且都可以被开发成有益于学生终生发展的优质课程资源。

“师生联动”“读写互动”,我们与学生乐在其“动”,我们的追求是与新课程一起“动”出人生的精彩!

为语文教育喊“魂”

         

        本博讯:12月9日上午8:30-11:30,霍邱一中录播室座无虚席,本博博主赵克明老师的“霍邱县名师大讲堂”语文学科首场讲座在这里开讲,来自全县各中学的预约语文教师近百人前来听讲。

   
此次讲座的主题是“‘语文养成教育’及其实施中的五个‘意识’”。赵老师首先简介了“语文养成教育”思想形成的背景,然后重点阐释了“语文养成教育”的内涵,并以大量实例解说了实施“语文养成教育”应具有现代课程、培养“三感”、语言实践、读写互动、细节设计等五个“意识”,最后还和现场老师交流了“语文养成教育”研究子题,邀请大家参与此项研究。
   
在“应试教育”铺天盖地的今天,高调谈“语文养成教育”似乎有些不合时宜,甚至有“唱对台戏”之嫌,但这异样的声音碰撞出了强烈的思想火花,呼唤失“魂”的语文教育,也必将引起同道们思考该如何让语文教育返归本真。

三叠式:让作文“立”起来

三叠式:让作文“立”起来 

赵克明

在我国传统文化中,“三”既具有深厚的内涵,也含有审美旨趣,因而从古至今人们大都喜欢拿“三”来说事。老子的《道德经》中有“道生一,一生二,二生三,三生万物”,《七侠五义》中有“御猫三戏锦毛鼠”,《三国演义》中有“三顾茅庐”“三气周瑜”,《西游记》中有“三打白骨精”“三调芭蕉扇”,《水浒传》中有“三打祝家庄”,《红楼梦》中有“刘姥姥三进荣国府”等,历史典故中有“三过家门而不入”“孟母三迁”等,成语中有“连中三元”“约法三章”“退避三舍”“三阳开泰”“韦编三绝”“三位一体”“三人成虎”“岁寒三友”“狡兔三窟”“三省吾身”“三缄其口”等,古老的《诗经》喜用重章叠句的形式大多以“三叠”,革命的先驱者孙中山先生提出“三民主义”,许多领导作报告往往会讲“三点意见”“三句话”。

“三叠式”是古人作文构思的一种思维模式。大家不妨先来看看先秦散文名篇《邹忌讽齐王纳谏》。本文记叙齐相邹忌以自身生活中的小事设喻,劝说齐王必须以广泛听取人民的意见作为施政依据的故事。文章共分三个部分,每一部分都运用了“三叠式”。第一部分写别人谬赞邹忌,选了“三人”——妻、妾、客;写夸赞的过程用了“三问三答”,妻、妾、客三个人异口同声回答说邹忌比齐国的美男子徐公更美;写邹忌自知不如城北徐公美,怀疑妻、妾、客同声肯定他比徐公美是一种阿谀,引起“三思”,进而悟出道理——凡对自己有偏私、有所畏惧或者有所企求的人,在自己面前只会说些献媚讨好的假话,不会指出自己的缺点。第二部分写邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易,于是他由自己身边的“三人”联想到在齐国地位最高、权力最大的齐威王身边的“三种人”——对他有所偏私的“宫妇左右”、对他有所畏惧的“朝廷之臣”、对他有所企求的“四境之内”。于是邹忌现身说法,由已及王,从三方面推出“王之蔽甚矣”。第三部分写齐王下令受谏也分“三叠”:
奖赏分为“三等”——上赏、中赏、下赏;纳谏过程也分“三阶段”——由“门庭若市”到“时时而间进”再到“无可进者”。全文自首至尾层层运用“三叠式”,不但丰富了记叙的内容,而且使得结构整饬中富有变化,“三叠九曲”,摇曳多姿。

“三叠式”在今人作文构思时常被运用。举个例子。有篇以“选择”为话题写的作文,题目就拟为“选择三叠”,正文按照序号写三个部分内容,第一部分选取夸父逐日的题材:

烈日在高空中嘲笑。

夸父拖着疲惫的身躯,跑呀跑呀。金黄的尘埃被激荡得飞扬起来。“太渴了,即便是渭河的水,我也能一饮而尽,该歇歇了。”夸父抬起头,刚才还在头顶上的太阳早已落到西山了。“可是,太阳,万物之主,是我的爱!我怎能让他弃我而去!”夸父慢了下来,终于訇的一声,夸父倒了。望着金黄的尘埃缓慢落定,夸父在他生命的尘埃落定之前,奋力的扔出了手杖,沿着他追寻太阳的轨迹,在西天,化作一片桃花盛开的邓林。

第二部分选取爱国诗人屈原的题材:

江水在无奈中东逝。

白衣飘飘的屈原行吟泽畔。举世皆醉而我独醒。此时的屈原颜色憔悴,形容枯槁,心系楚国万千百姓之水深火热怎能不憔悴,心忧楚国江山社稷之何去何从又怎能不形容枯槁?可屈原是痛苦的,他的痛苦正源于“燕雀乌鹊”窃据着朝中要位而自己却忠而被逐。听到渔父劝慰“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醴?”时,屈原有过一丝疑虑,可志存高远的雄鹰又怎能选择同燕雀为伍?遂怀石投江。留在汨罗江上空的是那句响彻千年的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。

第三部分选取抗金英雄岳飞的题材:

枯叶在空中哀鸣。

秋天的地牢除昏暗潮湿,多少笼了层寒气,正如岳飞此时的心境。“爹,明知是秦桧那老贼设计陷害。此时君昏臣佞,朝中一片乌烟瘴气,这朝廷我们保它何用,不如反了!”这话隐约刺痛了岳飞,背上的“精忠报国”也隐约作痛。“孩子,奸臣当道,为父并非不知,可自古父为子纲,君为臣纲。身为人子,理应尽孝;身为人臣,理应尽忠。责任乃男人顶天立地之本,吾儿切记!”

风波亭上大义凛然的身影站成了一座永远的丰碑。

三个部分又分别以一个点睛之句挽起并提升:“选择梦想,生命因梦想而伟大!”“选择志洁,生命因志洁而不朽!”“选择责任,生命因责任而厚重!”这样以“三叠”的形式结构全篇,从三个层面诠释了生命选择的意义与价值,文章材料丰赡,层次井然,立体地阐发了“选择”话题的内涵,恍如一棵悄然而立的高大树木。

“三叠式”是一种运用很广泛的作文结构模式。

记叙文写作时可运用“三叠式”。在记叙文写作时,我们叙述一件事就要着力凸显事件发展不同阶段的三个细节,描写一个人就要着力刻画彰显人物个性的不同侧面的三个典型事例,描绘一处景就要着力摹写突出景物特征的不同角度的三个镜头。我们时常还采取自由灵活的记叙形式,若以序号作为段落层次的标志就至少用三个序号,若拟出小标题来叙写就用三个小标题,若用日记体形式来写就构思出三则日记,若模拟剧本的形式来写就设计出三个场景。有位同学以“沉默的父爱”为题写作,选取“6岁”“16岁”“昨天”三个时段的画面,展现了父亲对我培养的过程,也表现出作者在父亲指导下的成长过程。6岁时“我”学自行车连连摔跤,渴望父亲来搀扶拥抱,而父亲却“冷酷无情”“无动于衷”地站在那儿“观望”,甚而至于在“我”求助时居然“冷漠地转过身去”,“狠心”地把“默默流泪”的“我”丢在一边。16岁时“我”在小提琴大赛中获奖,在人们的“簇拥下”登上高高的领奖台,欢呼声“如潮”,镁光灯“闪烁”,而父亲却“面无表情地”走上台来,夺过“我”高擎的奖杯交给了我的辅导老师,然后默默地走开,任两行热泪在“我”的脸颊流淌。昨天的“我”被父亲送到高考考场,“没有寒暄,没有宽慰,没有拥抱,甚至没有一句话”,他默默地“给我一个背影”,只是“及近拐角,父亲定住了,回过头,瞥了我一眼”,“我”突然意识到肩上有“沉甸甸”分量。这三个生活镜头叠加在一起,让我们看出了沉默的父亲,感受到了沉默的父爱,那沉默之中所蕴含的是热切的鼓励,狠狠的鞭策和殷殷的期望,是促使“我”一步步成长的养分与力量。这样的“三叠式”犹如电影画面叠加式“蒙太奇”手法,不仅使人物个性鲜明地“立”了起来,而且使文章多层次感地“立”了起来。

议论文写作可以较普遍地运用“三叠式”。我们可以把一个中心论点分解成三个分论点逐层论述,我们可以从三个层面论证中心论点,我们可以选取三个不同类型的实例论证,我们还可以运用三种不同的论证方法来论述。有位同学写了篇题目为“信念是一门必修课”的议论文,开篇以蜗牛的故事为由头,将蜗牛不能实现梦想的原因归结为缺乏信念,并由此思考信念对于追梦的重要性,进而提出“信念是一门必修课程”的观点。最值得一提的是,作者在论述的过程中运用了从三个层面譬喻的方法。先把信念比作火,因为“火,可以点燃熄灭的灯,照亮前进的路,也照亮人的内心;火,会使水沸腾,也会沸腾人的热血,澎湃人的激情,激励人的斗志”;再把信念比作帆,因为“帆,是不竭的力量;帆,是巨大的勇气;帆,是劈波斩浪的气魄。有了这种力量、勇气与气魄,才不惧怕惊涛骇浪,才不担心航程茫远,也才不自叹‘渺沧海之一粟’”;又把信念比作光,因为“光是神速的,能够穿越时空,能够化有限为无限,启示人们提升生命的质量”。文末回应开篇并总结主体部分:“用信念之火点起你的心灯,以信念之帆鼓起你的力量和勇气,从信念之光中得到人生的启迪,这样你的追梦之路会无比精彩,无比神奇!”这样的“三叠式”拓展了论述角度,让议论因厚实而详实,文章也颇具立体感。

“三叠式”是一种可以灵活运用的作文结构模式。比如我们拟三个小标题,用三个序号,以三则日记等等,都可构成一篇文章的主体。在参与某单位社会主义核心价值观征文评比时,我很欣赏其中一篇《写给孩子的一封信》,信的主体就是“三叠式”,每一层次都以“孩子,我希望你做一个……的人”领起。这篇文章也得到所有评委的青睐,结果获得惟一的一等奖。

运用“三叠式”,让作文“立”起来吧!

    下面给大家提供几篇主体“三叠式”作文——

墙的故事

□代灿

 

    这是某学校的一段围墙,从建成起就伫立在那里,演绎着一个有一个故事。

斑驳的墙

    多年的风蚀雨淋斑驳了它的形体,墙角的裂缝处每到雨后总是长出杂草青苔,如果在刘禹锡的陋室前倒也恰到好处,可这里的人们没有古代文人的雅兴。墙体上到处留下岁月的痕迹:有顽皮孩子们的涂鸦,有来往车辆的刮蹭,还有形形色色的小广告、寻人启事等,如同顽固的牛皮癣,甚至还有人畜的便溺。路过的行人最多在上面抹一把鼻涕,或蹭蹭踩上脏物的鞋底,谁都不愿意多看它一眼。

    偏偏墙的拐角因为避风,被一个剃头匠相中了。每逢集日,他便雄踞此地,撑起遮阳的大黄伞,操练他的“绝顶功夫”。于是,墙上更是平添了几个铁楔子。每当集散人空,地上就会留下或灰、或黑、或白的乱发,混着地上的糖葫芦杆儿、冰棒袋、烂橘子皮,还有各种不知名的垃圾,满目狼藉。

    墙,就这样被人们漠视着,糟蹋着,而它一言不发。

亮丽的墙

    突然有一天,据说要来一个检查团,这面墙时来运转。

    墙面被粉刷一新,墙角的碎砖乱瓦被清理得一干二净,那些杂草更是踪迹皆无。墙面上,还专门请人画了寓意丰富的宣传画:有宣传交通安全的,有赞美文明守信的,有警示节约用水的……。五彩斑斓、美不胜收的图景吸引了行人驻足观望。墙,成了一道亮丽的风景线。

    几天后,一溜黑色的轿车停在学校门口,一群衣着光鲜、面色红润的人下得车来,面对围墙或颔首,或评赞,或拍照,或指指点点。一阵喧闹过后,登车绝尘而去,留下一股股汽车尾气在空中升腾。

老去的墙

    喧闹过后是沉寂,这段墙重又落寞下来,如同昙花一现的超女明星。

    一场暴风雨,墙上的宣传画模糊了,“老演员”又纷纷返场,似乎只是经历一个幕间休息,它们的“人气”永远不会低落。墙脚上的草木又开始滋生,瓦砾也渐渐多起来,墙面上的“牛皮癣”又重新复发,剃头匠的黄布伞也准时撑了起来,赶集的人又开始在上面抹鼻涕,蹭鞋底,谁都不愿意多看它一眼。

    这是一道老去的墙,记着一个有一个故事。

 

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用三个小标题写出三个镜头,以三个镜头演绎一个曲折的故事,通过一个曲折的故事针砭现实弊端。这种“三叠式”的结构方式,再加上漫画般的描写,讽刺性的笔法,使得文章耐人寻味,令人解颐,振聋发聩,发人深思。

 

诗意地生活

                                 □薛生

 

看,平整的写字台上铺着我厚厚的毛毡,洁白的宣纸上映着四个大字“翰墨凝香”。我又提起狼毫提款留名。墨香与纸香交杂充斥于我的房间,我想几千年前的茅屋中应常常出现这种场景,但回到现在,这,是我诗意的生活。

    
听,并不宽大的客厅中回响着我的阵阵笛声,虽然这只是塑料竖笛,没有古人竹笛的自然与潇洒,但在这清脆的回响中,我已释放了心灵之声,让它回荡在温馨的家中,用美妙的乐曲来装点环境。这,是我诗意的生活。

闻,在阳台上悄然绽放的花朵,散发着沁人的幽香,在片片绿意中有红、黄、紫点缀。我拿起喷壶给它们“人工甘霖”,阳光透过层层水帘将它们染成金黄,我看着这些娇艳的花朵心情异常明丽轻快。这,是我诗意的生活。

我爱我诗意的生活,用那沉黑的墨与素雅的纸陶冶情操。有幸从小学习书法,我了解到了中华文化的博大精深。一藏一露,一停一顿,一起一收都有它的精神所在。赵体端庄流动,重心平稳,舒展动人;颜体不拘小节,大气粗厚,纵横捭阖;魏碑“野”而“无度”,方笔雁尾,平正和谐。最爱王羲之,他狼毫一挥就是一次生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙风舞动。他让人们了解了什么是书法,他让世界了解中国书法的伟博,兰亭已矣,用不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。我陶醉于他那“崇山峻岭,茂林修竹”的幽静之中,沉浸在他那“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的旷达中。他的字飘逸洒脱,我一遍又一遍的临摹,体味其中的奥妙,尽情享受这诗意的生活。

    
我爱诗意的生活,用悠悠笛声洗去耳边尘埃。手指在六洞巧妙的孔间来回跳跃,悦耳的声音飘荡在温柔的空气中。音乐是相通的,由此我想到了俞伯牙于仲子期那一挥手,一拨琴,一段旋律,一高山,一流水,一段传奇的故事。即使远隔千里,即使天上人间,在他们人生的画卷里都巍峨着山,清澈着水,飞舞着知己的音韵。笛声悠悠,在着我深深的思绪飞荡,它飞到竹林深处,飞到苍山之巅,飞到白云点缀的苍穹,采撷自然之气充斥我诗意的生活。

    
我爱诗意的生活,用阵阵花香清新周围的空气,也用色彩明艳的花儿为时有迷雾的心灵立一座可爱的灯塔,让它引领我走向似花开般自然的生命历程。花儿积聚自己的力量是自己饱满,然后开放,有如阳光在清晨穿透了乌云。我会常常去阳台上,静静的守候花开,等待这些鲜活的生命孕育在浩渺的夜空,给明天的曙光增添新的希望。我喜欢这样观望,这样期盼,这样过我诗意的生活。

    
挥毫泼墨如诗般豪放,轻笛幽起如诗般恬爽,花香漂浮如诗般清丽,我生活在美中,生活在诗意中,我爱这诗意的生活。

 

[点评]

先用“看”“听”“闻”三字领起三段作为开篇,再用“我爱诗意的生活……”领起主体部分的三大段,分别从书法、音乐和赏花三个侧面展开叙写诗意的生活,结构简洁明晰,主题鲜明突出,文章富有层次感与立体感。

 

 水的品性

□姚蝶

 

《现代汉语词典》中对水的定义是:最简单的氢氧化物,化学式H2O,无色,无味,无臭液体。

我总觉得这样定义少了些什么,是什么呢?对了,是水的品性,水是有品性的。

冯延巳说:风乍起,吹绉一池春水。而曹操却说:水何澹澹,山岛竦峙。同样是写水,在前一位诗人的笔下,显得温文尔雅,像一位柔弱女子,风儿的轻轻一吹便皱了。而后一位诗人则将其表现得血气方刚,颇具男儿气概。这不就是水的品性吗?至刚至柔,刚柔相济。水啊,他至刚,怪不得会有大禹治水的传说,会有三峡大坝的壮阔;水啊,她至柔,怪不得有人说“山是眉峰聚,水是眼波痕”还有人说“火性何如水性柔,西去东来几时休”。

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。每每这句诗从齿间划过,就感到无比的壮阔。能不壮阔吗?地球上71%的面积都被水给覆盖,若是取走这些水,地球还会是地球吗?事实上,水的宽阔不仅是这些表面,更重要的是胸怀的宽阔,江水从不拒绝任何一条小溪,把它们融在心里。水啊,能载万物,各种鱼儿都依托水而生存。甚至我还觉得,鱼儿是溶于水的,是水的一部分。不管你是撒一把盐,还是扔一颗糖,水都会用它宽广的胸怀欣然接受。这不也是水的品性吗?胸怀宽广,包容万物。怪不得老子会发出“上善若水”的感慨。水的胸怀就体现了这种“上善”,即使有污秽,水也会欣然接受,最后,还你一副冰清玉洁。

问渠哪得清如许?唯有源头活水来。唯有源头的活水给了渠的清如许,水是透明的,洁净而美好,这更是水的品性了,清明澄澈,不争功逐利,不迎合献媚。怪不得李白会说:抽刀断水水更流。只要它认准了方向,岂是用刀就能阻断的?怪不得有“水往低处流”的说法,它永远坚持自己的路,不管世俗眼光,更不管自己身在何方。这不禁让我想起了庄子的《逍遥游》,那种“无所待”的大自由,初读时觉得庄子他老人家在开玩笑,天地间怎么可能存在这样的“圣贤”?但又终于发现,他说的就是水啊,无己,无功,无名。

水的品性实在太多。

于是,我给水下的定义是:至柔至刚、胸怀宽广、清明澄澈的最简单的氢氧化物,化学式H2O,无色,无味,无臭液体。

要记得,水是有品性的。

 

[点评]

文章主体部分以三句古诗词引入,分三个层次诠释水的“至刚至柔,刚柔相济”“胸怀宽广,包容万物”“清明澄澈,不争功逐利,不迎合献媚”等品性,内容又与首尾相应,通篇评赞结合,引议相生,显得十分精巧而又颇具审美内蕴。

                                    (已发表于上海《新读写》2015年11月号)

语言实践中学生“语感”的培养

语言实践中学生“语感”的培养

 赵克明

 

培养学生的“语感”是语文教学的重要内容之一,而“语感”的培养必须经过亲身的语言实践,即大量接触规范的、文质兼美的语言材料,养成学生对语言敏锐的感受力,并通过科学有效的训练形成各种好的语言模式,提升学生语言的理解力与表现力。

一、接触语言材料感悟语言的生命力

“语感”培养的有效途径是尽可能多地接触典范的语言材料,通过亲密接触增进对母语的情感,使得眼中的语言文字成为形体优美、有血有肉、有情有义的鲜活的生命体,焕发出无穷的生命活力。如此一来,亲近母语就如同与美神对语,与智者谈心,会陶醉于她的绰约风采,沉浸在她的美妙境界,获得真正的美的享受,进而逐渐养成良好的“语感”。这样的语言实践活动,伴随着语文教与学的全过程。

在辨识汉字时,我们可以像汉字研究专家萧启宏那样,引导学生发现并探究汉字的形神兼美,渗透着博大精深的中华文化。例如
“伐”字,从人从戈,人扛着戈,自然有讨伐、攻打之义;古人攻打对方前要下战书,列出对方罪状,陈述攻打理由,故有声讨之义;双方交战,就是要把对方打倒,砍树也是把树砍倒,故有砍伐之义;古时打仗,击倒对方,割下耳朵以待战后请功,故有功劳、功业之义;古时打仗,凭割下的耳朵记功,耳朵割得越多受赏也越多,可据此自夸,故有夸耀之义。有了这样的亲密接触,我们自然就不会认为汉字只是由笔画偏旁构成的符号,而会深感它们具有丰厚的文化意蕴,理解运用时既要考虑到它的工具性,也要关注到它的人文性。

在理解积累词语时,我们会徜徉于语汇的百花园里,真切地感受母语的生命魅力。例如学习成语,大可不必去死记音、形、义,而应品读玩味其丰富的文化内涵。成语中有历史事件,像“草木皆兵”“破釜沉舟”等;成语中有历史人物,像“墨守成规”“三个臭裨将,顶个诸葛亮”等;成语中有传统美德,像“诲人不倦”“知恩图报”等;成语中有气象,像“风和日暖”“云消雾散”等;成语中有花草,像“落花流水”“草菅人命”等;成语中有色彩,像“姹紫嫣红”“颠倒黑白”等;成语中有属相,像“声色犬马”“狐假虎威”等;成语中有数字,像“一目十行”“气象万千”等;成语中有修辞,像“鳞次栉比”(比喻)“祸起萧墙”(借代)等;成语中有哲学思想,像“揠苗助长”“过犹不及”等。以这样的视角接触成语,理解与运用时都会着眼于精神文化的层面。

文本的阅读,更便于我们接触语言范例,可以玩味作为传情达意工具的语言,一经随意调遣,便能抒写自己的情感,一泄心中块垒。例如,唐代诗人刘禹锡曾与柳宗元等参加王叔文领导的“革新运动”,失败后屡次遭贬。第一次被贬郎州,十年后应召回长安,他借游玄都观赏桃花作诗一首:

紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。

玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。

第二次,他被贬连州,十四年后再度应召回京,又写了一首“玄都观桃花”诗:

百亩庭中半是苔,桃花开净菜花开。

种桃道士归何处,前度刘郎今又来。

这看似信口吟来的句子,实则可见诗人率性言情,调侃了反对“革新”的保守派,显出了豁达的胸襟和不屈的性格。像这样的语言材料多读一读,多品一品,不仅可感悟到汉语的魅力,而且可获得人生的智慧。

在语言表达运用中,我们也可以通过接触语言材料来感悟其不同的表现力。同样的意思,用不同的语言来表述,就会产生不同的效果。例如,关于人生的境界,当代学者冯友兰先生说:“我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级,从低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。”而近代大学问家王国维却引用了三句古诗来描述一个人成就事业必经的三种境界:第一境界——“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”;第二境界——“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境界——“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。比较一下,我们会感到冯先生的表述高度概括,具有很浓的哲学气;而王先生的用语则形象生动,耐人玩味,让人易诵易记。如果王国维先生用“树立远大志向”、“执着追求理想”、“历经千辛万苦终有所成”来表达成功者三境界的话,恐怕就失去语言个性,更难以凸显语言的生命活力了。

二、创设语言情境养成语言的感受力

“语感”培养的又一重要途径,就是创设情境进行生活化的演练。苏联教育家苏霍姆林斯基在上语言课时把学生带到野外,要求大家观察天空,从自己的语言中找出恰当的词来形容眼中的天空,孩子们你一言我一语地说开来:

“天空像刚被雨水洗过一样……”

“天空是纯净的,连一根羽毛也没有……”

“天空是碧蓝的,好像切列西卡的童话里的天空一样。一会儿天鹅就要飞来了……”

“天空是柔和的。”

“天空是忧郁的。有乌云已经从北面涌过来了。”

“天空是宁静的。当有雷雨的时候,天空是多么不平静啊!”

“天空在沉思,它在回忆着云雀的歌唱。”

“天空贴近地面了,夏天的天空比现在高,有燕子在天上飞。现在看不见燕子。天空在凝神静听:燕子是不是躲到树丛里去了?”

“天空在晒太阳取暖,很快太阳就要被乌云遮住了。那时侯它会觉得多么冷呀!”……

这些语言虽然很稚嫩,但是表现了孩子们真实的思想,他们也在搜寻和挑选鲜明的、带有清香味儿的词语中产生富有诗意的形象,词汇和思想在心灵中发生碰撞和汇合。这样的训练,无疑会养成学生对语言的感受力,提高学生的语言表现力。

“语感”养成无处不在,完全可以活动化、生活化。例如开展一些“亲近书本”的活动,或让学生开辟一个自己的图书角,或形成班级间的“图书共赏”机制,或经常带领学生走进图书馆,或定期召开上市新书发布会,或通过网络进行主题阅读,等等。又如,因地制宜开展其它课外活动。早些年,我曾要求学生平时带着“随身记”的小本本,随时记下所读所见所闻,并经常互相交流,同学们开始感到是一种负担,后来觉得是一大乐事。我还鼓励学生做“特殊家务”,即帮父母读报、写信、签订契约等,大家做得很出色,有个学生还写了篇《我当上了“家庭秘书”》发表在团中央主办的《中学生》杂志上。学生在动态的情境下阅读与表达,语言的感受力得到很大的提升。

新课程倡导开发课程资源,语文学习不只局限于教材,而应由教材延伸到书报,由课堂延伸到课外,由校园内延伸到社会生活的各个领域。近些年来,我坚持实施每天五个“一”工程,即要求学生在生活中日正一字,日积一词,日摘一句,日读一文,日写一“纸微博”。这样坚持做下来,我的学生就都有一双“语文眼”,对语言有了敏锐的感受力,知道怎么向生活中去淘语文之“金”。

三、进行语言训练提升语言的运用力

“语感”是一种能力,它当然需要科学有效的训练。有一种比较实际的训练方法,就是进行语言的转换比较,在品味中感受,在感受中辨识,在辨识中提升“语感”。我们平时可常态化地做做“语言转换”的“体操”,例如:

走私贩毒,罪行没有比它更大的了。  —→  走私贩毒,罪莫大焉。

替老百姓讲话,有什么罪过?  —→  为民请命,何罪之有?

我们每天要应对数不清的作业。  —→山一样的作业,雪片般的习题,抄写、抄写、抄写,练习、练习、练习,语文、数学、外语,政治、化学、物理……泉涌似不竭,江流般不息。

这样把本来很普通的表现力不强的语句换一种说法,然后对比着品一品就会感觉到它们或凝练,或典雅,或生动,或幽默,如此便玩味出其中的意趣,感悟出其中的妙处。

我们还可以进行一段文字的“转换”训练,例如:

理想靠实干才能实现,尤其是在处境艰辛、遭遇痛苦、面临危机的时候。实干才能走出困境,摆脱危机,走向辉煌。 

 是她,用实干,于风雨中绽放成铿锵玫瑰。她是朴槿惠,2012年韩国大选最后的赢家。探索她的成长,或可带给我们深深的启示。青葱岁月,偌多艰辛,父亲遏制,搬出青瓦台,即便痛苦再多,她踏实肯干,悉心沉潜,复出后,大国家党面临信任危机,在议员议论纷纷之时,她毅然卖掉党政大楼,奔走四方,到处演讲,搭建帐篷,安抚民众,重树大国家党形象,果真不易。一般人,能做一个气质优雅的女性不难,可在危机面前,力排众议以行动力挽狂澜很难;做一个衣着光鲜的女性不难,可在艰难面前,树立起实干高标难上加难。如此,终成一株傲然玫瑰。

这样一“转换”,把抽象的议论变成了具体的实例,既增添了视觉美感,又增强了说理的力量。

“语言转换”还能够进行反向训练,倒过来探究语言的亮色与语言的运用力。例如下面一段论述“爱自己就是在困难面前要安慰自己、鼓励自己”的文字:

学会爱自己,不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候,在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送给自己一束鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。 

如果把语段中的 “独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光没有月华”
转换为“独自面对困难”;把“自己送给自己一束鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容” 转换为“自我安慰,自我鼓励”;把“坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨” 转换为“以美好的心情生活下去”。通过品味、感受与比较,我们就会意识到原文作者调动了形象思维,运用具有形象化画面感的语言表述形式,更便于调动读者的审美情感,激发读者的感受力。

经常性地运用转换比较品味感受的方法进行语言养成训练,学生的语用力就会不断提升,“语感”就会逐渐增强。

 (作者单位:安徽省霍邱县第一中学)

 

附:赵克明老师“语言训练”教学片段与评析

 

训练准备

认真阅读欧·亨利小说《警察和赞美诗》,摘取其中“超常组装”的语言片段。

 

第一板块:互动示例

1.教师提供

 [选文范例]

一张枯叶飘落在苏比的膝头。这是杰克。弗洛斯特(对“霜冻”的拟人称呼——笔者注)的名片。杰克对麦迪生广场的老住户很客气,每年光临之前,总要打个招呼。他在十字街头把名片递给“露天公寓”的门公佬“北风”,好让房客们有所准备。(欧。亨利《警察和赞美诗》)

●街对面有家不怎么起眼的饭馆。它投合味口大钱包小的吃客。它那儿的盘盏和气氛都粗里粗气,它那儿的菜汤和餐巾都稀得投光。苏比挪动他那双暴露身份的皮鞋和泄露真相的裤子跨进时倒没遭到白眼。他在桌子旁坐下来,消受了一块牛排、一份煎饼、一份油炸糖圈,以及一份馅儿饼。吃完后他向侍者坦白:他无缘结识钱大爷,钱大爷也与他素昧平生。(同上)

[名家范例]

●万一选好了,从此吃得又有营养又合口味;既滋阴又壮阳;既益气又补气;既能增强体质又无损于线条与潇洒;既有色有香又有味;既节约能源又不多费手续;既无油烟又无噪音;既人人有权过问又个个不伤脑筋;既有专人负责又不独断专行;既不吃剩饭剩菜又绝不浪费粮食;既吃蚶子又不得肝炎;既吃鱼虾又不腥气……(王蒙《坚硬的稀粥》)

●两人回头看,正是鲍小姐走向这儿,手里拿一块糖,远远地逗那孩子。她只穿绯色抹胸,海蓝色贴肉短裤,露空白皮鞋里露出涂红的指甲。……有人叫她“熟肉铺子”(charcuterie),因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她“真理”,因为据说“真理是赤裸裸的”。鲍小姐并未一丝不挂,所以他们修正为“局部的真理”。(钱钟书《围城》)

 [学生范例]

●数学走出了与物理、化学鼎立之势而独领风骚,英语、语文的地位迅速攀升,政治、历史更是昂首挺胸从贫困线一举迈入小康。新的课程安排、浓郁的人文气息、强大的教师阵容令我们“乐不思理”。语文课上聆听子曰诗云,历史课上思接千载万里,政治课上耳闻时事涛声,让我们漫溯于人文的河流,巡游大好河山,风骚墨迹,沧桑巨变,世界风云。(学生习作《步入高中》)

●我惴惴不安一次次把脑袋架在刀下,又一回回“死里逃生”。考完了,终于考完了,作为发泄,我与朋友去地铁商场猛逛了一圈,去肯德基猛吃了一顿,回家猛睡了一觉,晚上却爬起来猛看了一通电视!(学生习作《考试》)

2.学生提供

●雨后,阳光很活泼,像活蹦乱跳的孩子。

●说实在话,班主任真是黑,相信漂白几次后也不会输给包公的;班主任海拔不高,头顶到地面距离为1.6452926m

学生自由举例,大都是词语超常“组装”的语段。(略)

第二板块:师生探径

点拨学生品读范例,并联系平时阅读的作品,探出“超常组装”的种种方法。

1.变换说法——如范例中把“枯叶”说成是霜冻的“名片”,把“钱”说成是“钱大爷”。又如:

●每天,总是“夕阳红”们迎来一轮朝阳。

2.“张冠李戴”——如范例中把“贫困线”、“小康”等社会用语运用到状写学校课程安排上。又如:

●他一而再,再而三地“犯规”,最后荣幸地受到校长的“亲切接见”。

3.褒贬互用——如范例中写有人用“真理”称袒胸露臂的鲍小姐。又如:

●今日美国已是蟹气十足。今天到中东上思想政治课,明天到东亚开人权学习班。

4.借用熟语——如范例中借“胃口大钱包小”形容从事体力劳动经济收入低的人,借“真理是赤裸裸的”形容鲍小姐。又如:

●经常在书里“串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?

5.仿拟词语——如范例中仿“乐不思蜀”的“乐不思理”,仿“猛吃”的“猛逛”、“猛睡”、“猛看”。又如:

●别了,电视!别了,足球!从此只能“望电视而兴叹”“望足球而兴叹”了。

6.移觉换位——如范例中说文科班学习听觉所及的移为触觉所及的。又如:

●一道道幽怨的眼神,凝成线,织成网,缠绕住了班主任的脚步。

7.异化形容——如范例中用“粗里粗气”形容盘盏和气氛,用“稀得透光”形容菜汤和餐巾。又如:

●春游,野炊,全都泡汤了。唉,黑色得星期天!

8.铺陈凸现——如选自王蒙的《坚硬的稀粥》的范例。又如:

●眼睛,眼睛,眼睛!疑惑的眼睛,愤怒的眼睛,恐惧的眼睛,哀求的眼睛,麻木的眼睛,充血的眼睛,死亡的眼睛,死而有灵的眼睛!

第三板块:实际操练

1.用“超常组装”的语言表达方法,把下面一段话的内容表述出来。

中国人读书向来看重,容不得半点轻薄,书自然就该有书的分量。古代尚未有纸时,书用竹简制成,读书人搬家很费劲。后来,有了纸,秀才出门却还少不了带个书童挑书。中国人都怀旧得很,所以时至今日,学生的书包仍很重。

    2.从生活中确定一个话题,用“超常组装”的语言表达方法写一段文字,或描写情景,或抒发内心的感情,或发表自己的议论。

第四板块:互动评价

本着互动、激励的原则,充分肯定学生的练习,鼓励学生在八种“超常组装”方法的基础上有所突破,有所创新。同时,也要注意矫正语言表达上的错误或不合理的“超常组装”,使之规范、得体。(略)

结束语

生活是个万花筒,要想描绘出生活的缤纷五彩,要想倾吐蕴蓄在心中的喜怒哀乐,要想张扬自己的个性风采,要想挥洒自己的灵思妙想,我们既要炼出发现美的眼睛,扇起创新思维的翅膀,又要调好语言的调色板。让我们的语言“美”起来,“靓”起来,“个性”起来吧!

   

【评析】

这个教学片段意在通过语言实践培养学生的“语感”,提升学生的语用力。教学的全程引导学生接触规范的文质兼美的语言材料,通过师生互动品味了大量文学作品、学生习作和日常生活中的语言范例,让学生与之亲密接触,熏陶渐染,积淀涵养,感悟体验,进而发现语言之美,心生亲近之情,萌发探究之意。不但让学生感受美,而且深究所以美,教师点拨学生从语言实例中概括归纳出八种“超常组装”的方法,这无疑会使学生感悟到语言的生命力,会增强学生语言的感受力,提升学生语言的运用力,进而养成学生的良好“语感”。既让学生知之,又让学生行之,彰显了语文学习实践性的的特点。

                                        (已发《江西教育》2015年10月号)

在读写互动中提升学生语文素养

在读写互动中提升学生语文素养

 

●安徽省霍邱县第一中学  赵克明

 

大家知道,阅读和写作是语文教学的重要内容,而这方面一直以来存在着一些弊端。一是真阅读的缺失,所谓的“阅读”只不过是读教辅,而并未全身心地投入到读经典、读美文中去,即使是课文的阅读也不给学生足够的时间整体感知,不引导学生真正走进文本的世界,领悟和掌握相关知识,由浅入深地品味、玩赏、探究,不以学生的心与作者、作品人物之心相会、交流、碰撞,不激发学生对文本探幽发微的热情,往往草草走一个阅读的过场;二是假写作的泛滥,所谓的“写作”其实是一种文字“游戏”,一种应试的“投机术”,已完全按照“技术化”进行操作,运用“套路化”进行训练,教会学生“玩弄”技巧(其实只是花招)“胡编”作文,甚至依照“开头至关重要,结尾马虎不得,中间无所谓”的“怪招”“秘诀”来炮制作文;三是阅读与写作脱节,在教学中或更关注阅读,或更关注写作,或从不同的层面着力于阅读与写作,或将阅读与写作简单化地结合,阅读与写作还是“两张皮”,并没有有效地融合在一起。

阅读与写作事实上的缺位和“单打一”既违背了古人“读写同源”的观点,也不符合新课程的思想。《语文课程标准》指出,“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径”,“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程”,在教学中应当“关注学生的语言积累以及语感和思维的发展,帮助学生在阅读与鉴赏、表达与交流的实践中,掌握学习语文的方法,增强语文应用能力,培养审美能力、探究能力”。将阅读与写作联为一体,既重视阅读对写作的引导作用,也重视写作对阅读的促进作用,同时调动阅读与写作的积极性,达到阅读与写作效益的最大化,真正使得二者相辅相成。

基于此,笔者在“语文养成教育”实践中探索出以写导读、以读促写的“读写互动”方法。这里以景物描写为例,以就教于方家。

这一主题是由读写实际确定的。中学生阅读写景文章只是浅表层次地知道它美,但并不知道它所以美;中学生作文描写景物更难以做到抓住其特征描摹状貌,凸显韵致,不能给人以情感的愉悦和心灵的启迪。我们就试图通过读写互动来突破这一瓶颈。

一、精读课文范例,深层玩味体悟

叶圣陶先生曾指出教材是个“例子”,我们的教学当然要起于这个“例子”,并发挥“例子”的作用。我们可以从必修教材或选修教材中选取典范的写景状物片段,让学生诵读欣赏,用心把玩,得其意趣,悟其奥妙。下面就是朱自清散文《荷塘月色》(人教版必修二第一单元)中描写景物的经典片段。

曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。

精读大致可安排三个环节。

第一个环节,要求学生以自由的心态(而不是带着功利心,一定要得出什么理性的结论),放慢步子,全身心投入地反复吟诵文段和全文,并展开想象的翅膀,身临其境,走进朱自清所描写的月下荷塘的氛围之中,品味他笔下的景物之美,感受他蕴涵其中的内心情感。

第二个环节,在学生陶醉于月下荷塘美景,并且能够将文字转换为动感画面的时候,再点拨他们向前走一步,即进入到审美鉴赏阶段,欣赏朱自清先生是怎样表现美的。要求学生对语段中精彩之处做一些圈点批注。这两段文字先写月下荷塘,后写荷塘月色,描写层次井然。写荷塘也极具层次感,从荷叶,到荷花,再到荷香、荷波;先静态,次静中有动,后动态。无论是描写荷叶、荷花还是荷香、荷波,作者都凭借审美想象,做到实与虚的结合,并运比喻、拟人、通感、叠词等修辞手法,不但表现了画面美,彰显了音乐美,而且使得景物具有情韵美。写荷塘月色同样层次分明,先写月光,再写月影,最后光影合写。写月光,以巧妙的比喻赋予月光以质感;写月影,把塘中月色和岸边树连接在一起,又运用对比手法写灌黑影和杨柳倩影光与影合写,荷塘中既有月光,又有月影,并再次运用通感手法,把视觉形象转为听觉形象,把光影虽班驳错杂却和谐美妙的韵味表现得细腻生动。

第三个环节,在引领学生做审美阅读的基础上,鼓励学生再往前走一步,让大家从范例中发现景物描写的奥秘:第一,要有明确的目的,就像这个语段,它是大革命失败后作者陷入苦闷、彷徨、寂寞之中“心里颇不宁静”希望寻求精神上的解脱而又无法解脱的状态下来赏景的,自然他的月下荷塘涂抹上“难得偷来片刻逍遥”的淡淡的喜悦,而这喜悦更增添了他排遣不开的淡淡的哀愁,作者正是借月下荷塘之景委婉曲折地表达他不满现实、幻想超脱现实而又无法超脱的苦闷心理;第二,要抓住景物特点,就像这个语段,作者描写月下荷塘就抓住了它的优美、宁静、和谐与幻境色彩,写荷叶像裙,荷花似星,荷香如歌,荷波若电,流水脉脉,写月光如水,薄雾如纱,花叶如梦,灌木如鬼,柳影如画,光影如曲,都在于突出景物的这一特点;第三,要理出景物层面,逐层加以描写,就像这两段文字,作者对月下荷塘的描写都有很强的层次感,如同展开一个画轴,画面渐次丰富起来;第四,要善于调配丹青,就像这个语段,作者调动多种艺术手法,描其形,摹其态,凸显其情韵与魅力,传达出自我对生命外物的真切感受。当然,在探求景物描写奥秘之后,还要让学生认识到,达到这样的功夫,就需要平时养成以审美的眼光观察自然景物的习惯,全方位多角度地细致观察,调动视觉、听觉、嗅觉、触觉等不同的感官去感受,并且运用形象思维展开联想与想象,同时运用多种表现手法进行渲染性的描摹,把眼前景转换为心中景,把平面景转换为立体景,把静态景转换为动态景,把自然景转换为情感景,使其形态鲜活,情韵飞动,具有无穷的感染力。

二、由内而外拓展,广泛萃取范本

语文是一门实践性很强的学科,它不像其它自然学科可以“举一反三”,而应该是“举三反一”的,语文读写素养的养成需要大量接触典范的语言材料,通过熏陶渐染、积淀涵养、感悟体验、实际运用才能实现。语文也是一门涵养很丰富的学科,提升语文素养绝不能仅限于教材中的课文,而应像新课程所倡导的广泛开发课程资源,要由课内拓展到课外,从报刊中挑选景物描写时文精品,让学生在进一步的阅读品味中,体味文本对写景状物的秘密及其借鉴意义。不妨举一个例子,《教师博览·原创版》有一篇《享受天籁》的散文,表达出远离喧嚣、亲近自然、尽享天籁的情感,其主体段落是这样的:

    驻足北阳台,西湖美景尽收眼底:那微风吹拂下的粼粼波纹,那翩然飞动的各色水鸟,那悠然缓移的捕鱼小船。是一幅画?不,再高明的画家也画不出如此十足的动感。这分明是一个巨幅荧屏,播放着清新淡雅生意盎然的自然风景片。伫立东阳台,景物层次分明:近处可见城北大道的景观绿化带,远处能望见稻苗如茵的农田,再远处还可隐隐看到烟笼绿树,那是颇有文化内涵的古代水门塘——今天的水门公园。你的目光由近而远,愈远愈开阔,愈远愈写意,愈远愈朦胧,愈远也愈让你心驰神往,充满神奇的幻想与想像。来到南阳台,城市文明扑面而来:高高低低鳞次栉比的楼房,高悬着明星头像的巨型广告牌,五彩斑斓闪烁迷离的霓虹灯……。料想这是设计者的匠心所在。也许是添加一种诱惑?也许是为了驱走居者的寂寞?也许是担心居室主人会丢失在自然中遁身为隐士?总之,这里似乎成了自然风景与城市文明的联接点。

楼下有一栋小旧楼,不知谁家主人喜欢养鸟。第一天入住刚到北阳台,我就听到“喂,喂,喂……”的声音,开始还以为是谁在打招呼,细听才知道是鸟叫,也许是八哥,也许是鹦鹉。这“喂喂”声好像是领唱或者试音响,接着便是“嘁喳”、“啁啾”、“嘁嘁喳喳”、“啁啁啾啾”的百鸟大合唱,音量不高,声调和谐,婉转悠扬。一群鸽子也来加入合唱团,扇动着翅膀,盘旋着,落在小楼的房檐边,“咕咕”“咕咕”“咕咕咕咕”,高一声,低一声,可能是在适应着大合唱的节拍。几只叫不上名字的小鸟雀,不知从哪儿赶来凑热闹,一边“叽叽叽叽”地叫着,一边忽而掠过院墙,忽而窜向高空,姿势很优美,动态很轻捷,也许它们是在伴舞,也许它们觉得自己就是主角。其实不只是这家主人养鸟,这一片天地本来就是鸟的世界,只要你凝神谛听,盈耳的便是鸟声——大自然的精灵歌唱的声音。有一天早上我打城北大道上班,不禁陶醉在美妙的鸟歌中,停下脚步观望,又不见一只鸟儿的影子。循声寻觅,原来那些鸟雀全在师部宿舍区的树丛中。我轻迈脚步,缓缓而行,生怕惊扰了群歌的鸟儿们。尽情享受这销魂乐曲开始一天新的生活,真感到神清气爽……

我们可以将对这篇课外美文的赏读与课内阅读衔接起来,方法仍然可以采用自由诵读进入情境、圈点批注审美鉴赏、理性回读探求奥秘。通过对这篇文章的赏读,学生会进一步感悟到如何由眼中之景到心中之景再到笔下之景。本文作者以独特的情感与眼光,捕捉到新居所独特的天籁之美。北阳台尽收眼底的西湖美景,东阳台由近而远层次分明的自然景观,南阳台可遥看的城市文明的繁华,还有楼下一座小旧平房主人所养的鸟儿的唱和。其实,其景无奇,其物不殊,关键在于作者以自我的审美眼光来审视这些寻常之物,并以思想情感作墨,细腻描摹,层层渲染。比如写鸟声,由一鸟而引起百鸟和鸣,由鸟的合唱而鸟的翩飞之态,呈现出一片鸟的世界,让人凝神谛听这盈耳的“大自然精灵的歌唱”的声音,让人不禁行动轻缓,“生怕惊扰了群歌的鸟儿们”,“尽情享受这销魂乐曲开始一天新的生活”。如此巧捕意象,善调丹青,细腻描摹,穷形尽相,寻常之景也就鲜活起来,静美的意境也就灵动起来,自然的情韵也就洋溢全篇。

课外阅读较课内赏读可以更为自由灵活,关键在于让学生尽可能多地接触一些典范的美文,力争做到读一文悟出一二美点,如这篇《享受天籁》散文突出的美点就是捕捉意象细腻描摹,此外,在描写远离喧嚣、亲近自然、尽享天籁的人生之乐之后笔锋一转,却说“有一种失落感潜滋暗长,有一种挥之不去的声音在心底萦绕”,原来是自己从教三十年来一直居住在校园内,听惯了学生朗朗的读书声,那声音“已经成了生命乐章中跳动的音符”,是真正的“天籁”,“而今,我享受了天籁,却远离了天籁!”巧添这点睛一笔,全文百媚生辉,原来全文所写的一景一物,都在于传达一个教师对教育对学生“源自心底最深沉的情感”,文章真可谓言近而旨远。品出了这一美点,学生也就悟出了我们不是为写景而写景,而是为了传达自己的某种思想情感而写景。

课外阅读不回避“取法”美文服务于写作的意图,但是并不追求立竿见影,立马见效,而更应注重熏陶渐染、积淀涵养、感悟体验,更应倡导学生带着非功利之心去赏读,在大量阅读中逐渐感悟到景物描写的妙处与真谛,诚如西汉辞赋家扬雄所言“能读千赋,则善为之矣”

三、展示伙伴实例,同伴互助激发

新课程理论告诉我们,课程资源等同于生活,教材是课程资源,教室是课程资源,学校是课程资源,社区是课程资源,教师是课程资源,学生是课程资源。大师与成人的作品往往只让学生们仰视,会有一种距离感,我们不妨换一个层面利用学生的课程资源,呈现出身边伙伴的写作实例,让大家再来看看同伴是怎样走完写作全程的。举一个供参考的例子。

作文题:阅读下面文字,根据要求写一篇作文。

我们都生活在自然界中,大自然在提供给人类以必要的生存空间的同时,也提供给人类必需的物质资源与精神营养。奔腾不息的江河,连绵起伏的高山,一望无际的草原,广袤无边的田野,都会唤起人们的审美情感;四季更替,昼夜变化,潮起潮落,鸟语虫鸣,花树摇落,都会引动人们浮想联翩。阅读多姿多彩、变幻万端的大自然,你一定会有情感的愉悦与心灵的启迪。

请选取自己熟悉的自然景象,以“阅读自然”为话题写一篇写景抒情的散文。立意自定,题目自拟,不少于800字。

同伴作文:《窗外的两棵树》(柳意樊)作者倾注情感有层次地描写了老家窗外的两棵树。冬天里,它们“光秃秃的”,“和灰蒙蒙的天混在一起”;秋天里“焦黄的有些泛红的样子,和碧蓝碧蓝的天织在一起”,“梧桐的叶子很大,常常会落在脚前。跳上去踩,发出脆生生的响,那种声音只让人感到快乐。树上常常会挂着一些棕黑色的球,扎手,很少有掉落在地上的”,“水杉不一样,没有果子,叶子是棕色的也很容易落,起风的日子,一片一片的叶子常常倚在窗前的角落里”,“拾起来,顺着叶柄一路捋去,碎裂的叶片就像松松的牙齿一样,轻轻地脱落下来,剩下的只有细小而柔韧的柄”;鸟儿们总喜欢落在那棵梧桐树上,水杉却常常被冷落在一边”,“我以为它一定会嫉妒的,就在小蜜罐里装了点米,挂在它的枝上,却总不见有鸟儿来”,“我”非常焦急,而水杉却“不吱声,立在那儿,看着我”;搬家的那年春天,那水杉先前还是“乌黑得要滴墨的样子”,突然就“蹦出了茸茸的、碧绿的叶子,一片一片,一堆一堆,厚重,半垂在树梢上,甚是可爱”,“梧桐的干却没有多大变化,只是有了些淡绿色的小而丰满的稚叶。下雨了,那绿色便浓得要从树尖上溢出来,只要大声说话,就会滚落下来一般”。

同伴范例不是一个写作结果的呈现,而是一个写作动态过程的呈现,它可以让其他同学全程化地了解一篇优秀的写景文章是怎么产生的,其示范性更强,能让同学们更真切地借助到同伴之力,用“他山之石”来攻自我之“玉”;另一方面,同伴的佳作与学生的生活更切近,语言表达也与学生的水平更相当,更能唤起他们的读写情感,激发他们的写作欲望,更能产生“蝴蝶效应”。正因为如此,我们选取的同伴范例最好是身边同伴,从命题到写作再到作品展示,都尽可能地在学生的“视频监控”之下,能够让学生亲眼目睹一篇优秀的写景佳作诞生的全程,还应让佳作作者现场说“法”,与同学们互动交流,大家面对面地悟写景之道,探写景之谜,感受写景之趣,既动于目又动于心,既明于心又明于口,既会有心动又会有行动,这样无疑会真正能产生“蝴蝶效应”,由一花绽放到百花争妍。如果说前面的课内课外阅读是“暗助”学生写作的话,那么展示同伴实例这一环节已经很明确地向达成写作目标推进了。

四、借得他人金针,巧绣自我佳品

叶圣陶先生曾说:“阅读是‘吸收’的事情,从阅读,咱们可以领受人家的经验,接触人家的心情;写作是‘发表’的事情,从写作,咱们可以显示自己的经验,吐露自己的心情”。阅读与写作互动,才能实现读与写的双赢。在多层次主题阅读的基础上,我们可以设计出写景主题作文题,要求学生借得他人金针绣出自我佳品。兹设计一道作文题。

阅读下面材料,根据要求作文

陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”中感受到了自然闲适淡远的魅力,王维在“明月松间照,清泉石上流”中感受到了自然静谧空灵的魅力,李乐薇在“烟雾之中、星光之下、月影之侧的空中楼阁”中感受到了自然纯净安宁的魅力,毛泽东在“鹰击长空,鱼翔浅底”“万类霜天竞自由”的烂漫秋色中感受到了自然生机盎然的魅力……大自然的一山一水、一花一草、朝晖夕阴、春雨秋光,都会让我们感受到别样的魅力。

请以“      的魅力”为题,写一篇写景抒情的文章。

要求:在题目横线上填写一种自然景物的名称;借鉴课内外写景美文的写作方法;文章内容表现出自然的独特魅力;字数不得少于800个。

在这一主题写作的过程中,学生还可以回读前面的写景美文范例,借鉴别人写景佳作的技法,巧妙运用于自己的景物描写之中;成文之后,再来与所读到的范文进行比较赏析,发现自己文章的优劣和写作的得失,从而进一步悟透景物描写的要义。这一主题的读写互动结束了,可以出一期板报,或在电脑中建一个电子文件夹,一方面展示活动的成果,另一方面激发推动新一主题活动的展开,更重要的是这一过程又是在提升学生的语文素养。

最后,笔者想特别指出,我们倡导的“语文养成教育”一贯反对急于功利,因而在运用“读写互动”方法时要处理好“收”与“放”的关系,不可把写作的目标盯得过死,不可行进得太过匆匆,不可企求毕其功于一役。

 

作者简介:赵克明,皖西洪集人,安徽省霍邱县第一中学语文高级教师,安徽省特级教师,六安市语文学科带头人,全国优秀语文教师,享受省政府特殊津贴。安徽省中语会常务理事,《语文学习》《教师博览》等杂志通讯员、签约作者。已在国内中文期刊发表教研文章800余篇,著有《中学生个性化作文引路》《赵克明教写作》《取法美文写佳作》《漫话语文高考》《滋润心灵:晨读美文百篇》等)

                                                                 (发于《广西教育》2015年9月号)